第十五章. 菩萨药方

 另一方面，是希望信徒拿到药方后，百思不解，只要四处找人寻人问药，破解药谜，借此增加和扩散宗教的影响力。

 最后一个原因，这些药引的名字格外晦涩难懂、模棱两可，不同的人会有不同的解读，万一药方不起效，可以推说是药引误解的缘故，万无一失。

 元医生作为凡世的医生，行的是凡人的诊治之法，严格说来，算是抢夺了菩萨的“生意”，算得上是“菩萨”的对手。它的信徒却拿着“菩萨”开的药方，来找元医生寻药，荒诞如斯。

 这看似诙谐荒诞的行止背后，恰恰是普通人的生存处世的精明。在中国人的生存哲学里，宗教神灵从来都只是被高高捧起，来为人们自身需要服务的“泥塑”，哪怕是信徒，他们更多的也是出于自身的利益的需求，在与神的对话中，他们可谓无一不是“精致的利己主义者”。

 元医生双手轻轻地捧着药方，表现得分外敬重和郑重其事。眯着眼，让对方觉得他在格外认真地看着药方，他一边看，一边问道：“哪里？什么药？”

 “叫什么‘屋上白’和‘纸伞灰’，不知道是什么。”对方伸出手指，隔空远远地指一下，说道：“最后面。”

 “问了别人没？别人怎么说？”元医生问道。

 “问了，问了好多人了，都不晓得是什么。有的讲是把油纸伞烧成灰的，听起来都不像。”他说继续道：“其它药都买到了，就这两味药引子问不到。元医生您医术高明、见多识广的，看您能解出来不。”

 好吧，既然都是治病……。元医生沉吟下来，他的大脑开始飞速转动起来：

 根据自己的经验和神灵喜欢“附会”的习惯，菩萨药方里的这种名字，一般既要从它的形、颜色上联想，又要尽量和宗教神灵扯上联系，这样的破题，才能让人信服，才能最大程度地贴近“菩萨”药方的本意。

 从字面上理解，屋上白，应该是指的一种屋顶上的长得白色东西，屋顶肯定不能是现代的彩虹瓦或者石棉瓦，这也太显而易见了。应该是传统的黑瓦，或者干脆就是以前的茅草屋顶。

 现如今茅草屋顶已经凤毛麟角了，可是在过去的农村，这样的屋顶很多，家家户户都有，既普通又罕见。不过正因为茅草屋顶少，所以此处反倒很可能就是它，出人意料又非常在情理之中。所以白指的是茅草屋顶经年累月之后，因为风吹雨打，潮湿霉变之后，在草杆上形成的一层白色物质。

 元医生说出了自己的第一个答案，他显得十分有把握地说道：“还记得茅草屋顶不？时间久了，稻草杆子上会有一层白色的东西。屋上白，应该就是它。”

 “……，真的！”对方想了想，好像也突然恍然大悟，大声夸道：“元医生不愧是当医生的。问了好多人，都没想到是这个。”

 “一般人很难得想到，现在茅草屋顶少了，看都难得看到了，还要想到上面的白色的灰，普通人确实难得想到。”元医生明谦实骄。

 对方又问道：“那元医生，第二个呢？纸伞灰。”

 纸伞，表面上看，指的是油纸伞，那么纸伞灰就是油纸伞烧成灰，同样似乎过于简单了，那肯定不会是它，元医生又不是第一次解这种“菩萨”药引的难题了。

 农村里常见的纸做成的“伞”，除了油纸伞，还有一种也是伞——就是有人去世出殡时用竹竿支着举起来，用纸做的，庇护亡人去往黄泉路的“往生伞”。葬礼结束后，它们就被四散地插在新坟的四周，经过日晒雨淋之后，就会变得非常脆弱易碎，手指轻轻一捻就成了纸灰。

 于是元医生给出了第二味药的答案，说道：“纸伞灰，我猜测，”元医生停顿一下。

 他说猜测是为了增强自己所说话的信服力，这是他的表达习惯，表明他的郑重其事和成竹在胸。他接着说道：“应该是死人出殡举的伞。你去找个死人不久的坟，搞一点点，捻成灰就可以了。”

 对方再次“啊！”地恍然大悟，连声说道：“不愧是元医生，当医生的人，就是内行。到处问遍了，问了好多人都没有问到。”

 “应该就是我讲的这两样，不信你再去问。”元医生志得意满地把纸片递回给对方。

 对方连忙双手接过，点头称谢：“谢谢元医生，谢谢元医生，帮了大忙了。”

 他似乎因为卸下了他好久以来心中的重石，心情非常愉悦。他再次从靠近胸口的衣服内口袋里掏出笑梅烟，抽出一根恭恭敬敬地递过来，说道：“元医生抽根莠烟子。”

 这次元医生没有再拒绝，伸手接过送进嘴里，对方把吸了一半的烟递过来，给元医生接上了火。他弯下腰，从车把上重新捡起扁担放在肩上，站起身抬起独轮车：“啊呀，今天运气好，刚好碰到您，省了事。本来打算明天要来您家里问您的。”

 “少陪了，元医生。”说着对方开始用力，推动独轮车“支呀支呀”地走了。

 元医生挥了挥手，笃定大声的强调：“应该就是我讲的两样，你放心回去问。”说着，元医生也抬步上了石桥。

 这是一次成功的邂逅，双方都得到了收获。对方得到了自己想要的两味药引的“答案”，元医生再次证明了自己“医学知识”的渊博，还可以作为他丰富“说讲”内容的素材。

 在这件事情上，元医生对“菩萨开药”的真伪心知肚明，他仍然会卖力地配合对方，努力破解出药引的谜底。药方里的两味药引到底是什么，显然并没有确切的答案。对方自己也肯定隐约知道这样的事实，但是他依然会努力寻求答案，直到找到那个“最符合自己内心期望”，“最能让所有人信服”的结果为止。

 关于这一点，问询者和被询者，彼此都心照不宣，更不会有人去挑破。他们都会遵守这样的规则：被询者不会质疑药方的有效性，自由解读是允许的；询问者不会质疑答案的准确性，他们“货比三家”地挑出更符合的答案也是可以的。

 神奇的是，人体本身也在卖力的配合这样的表演——人体精神上的“自我满足”和“安慰”，能够明显的刺激人体免疫系统发挥更大的效力，短时间内，就能使病人的症状得到极大地缓解，甚至痊愈。就是说，大部分情况下，“菩萨”药方是有效的。

 这是一个多赢的局面。