第十五章. 菩萨药方
元医生走到桥头正准备上桥的时候，对岸一辆满载的独轮车也刚好上了桥。
独轮车上驮着好几大袋化肥，用白色的编织袋装着，大约是尿素之类的肥料。看起来很重，推车人低着头，梗长着脖子，用整个后颈分担着肩带的重量，踩着外八字，“支呀支呀”地把独轮车摇摇晃晃地推着走了过来。桥不够宽，所以元医生只得站在桥头等着对方过来。
大约不到一分钟，独轮车终于过了桥，元医生在错身准备上桥之前，随口招呼道：
“哪里运这么多肥料，中耕肥料就要准备了？”
推车人听到声音，抬起来头，惊喜的喊出声来：“元医生？您是元医生吧？”“哎，是我。”元医生下意识地回应完，然后才看清楚对方。推车的这个人元医生似曾见过，但是半天也想起不来了，只好模棱两可地跟对方打着招呼：“买肥料啊，田里就要施肥了？”
“太好了，刚好要会您。”说着，对方两手和肩部使劲，继续摇晃着推行了两步，才把车停了下来，元医生也停了下来。
对方缓慢地弯腰，把独轮车后部的两个腿放在地上，确认放置平稳了，才慢慢地直起身来，接着又把连在车把上用来省力的肩带从肩上卸下，搁在独轮车的车把上。他站直身子，双手从裤兜一直摸到上衣口袋，然后从上衣靠近胸口的外口袋里掏出一盒野山茶香烟出来，把一根抽出来半截，递到元医生面前，说道：“来，元医生抽根烟。”
“不抽烟不抽烟，我不抽烟。”元医生抽烟本就少，又愧于没有认出对方，他赶紧摇手拒绝。为了缓解尴尬，元医生马上问道：“买这么多肥料，这是中耕的肥料吧？”
对方回手就把烟盒送到嘴边，把抽出来半截的烟叼入自己嘴里，“啪”地用打火机点上，长吸了一口，说道：“是的，反正没有好久了，趁得空先准备好。”
“几亩田，要放这么多尿素。”元医生问，接着又说：“你找我有么子事？”。
如果只是认识随口打个招呼，没必要刻意停下。既然特意停下，把自己叫住，对方肯定是有特别的事情找自己。
“我娘有个病问您一下。”对方回答。
元医生突然记起一个人，于是他迟疑地问道：“你娘是洪家冲里的吧，六十多岁的……。”
对方终于反应过来了，他马上提醒道：“元医生您不记得了？怕有好几个月半年了，找您来我屋里看过一次病的，前面洪家冲里的，您应该还有印象吧？”
元医生接触的病人实在太多，还是没办法确切地想起来，只是隐隐约约记起几个月前，在洪家冲里看过的病人中，似乎有一位大约六十多岁的老年女性比较相符，可能就是他的老娘，于是问道：“六十多岁，姓李吧？”
元医生终于想起来了，对方显得很高兴，说道：“嗯，对啦。我就是她的崽。”
“打了吊针，后来好些了没？”元医生继续问道。
“好了，好了。感谢元医生您，好了。”
“哦——。”元医生拖长了音，他彻底想起来。
大约两三个多月前的一天，元医生刚吃完午饭，因为病人少，正在家里午睡，正是眼前这个人，从洪家来到诊室，请元医生出诊，给自己卧病在床好几天的母亲看病。
当时元医生诊断对方就是初春气温剧烈变化没有及时增减衣物，加上长时间饮食不均营养不良，而导致的身体寒热不合，没什么大病，吃点药就好了。不过考虑到病人年纪较大，营养不良，结合病人和家属的意愿，所以元医生当时给她给予了输液治疗，给她身体补充了一些葡萄糖、氨基酸和生理盐水。
不过最让他印象格外深刻的，就是这个老婆子信教，常年在家吃斋拜佛，不吃荤腥油腻；又不知从哪里听说了道家辟谷长生的一套理论，吃得也很少。就连平时生病，也不愿意延医用药，而是到寺庙里“请菩萨”治病。
菩萨当然不能看病。但是庙里会由粗通医理的僧人充当“菩萨”的代言人，看病开药。元医生当时就看到过这个老婆子在庙里求来的药方子，也就是一些滋阴补肾、补中益气的一些药材，对身体有益无害，也吃不坏人。
元医生连忙歉意地说道：“哦——，是你哦，这段时间病人太多，一下子没认出来。”
元医生又问道：“你娘老子现在呢，身体好了吧。”
对方回答：“好了，好了，多谢您挂念。”
“那就好。”元医生问道：“今天你找我是……？”
“哦，有个事请教下您。”对方说：“上周我娘老子找菩萨看了病，有两味药搞不清，想请您帮忙看看。”
果然如此！元医生心里爆了个粗话，不过嘴里说出来的却是：“又找菩萨看病了？这次开的什么药？”
“您看看。”说着，对方从贴近胸口的右上衣口袋里，掏出一张从小学生练习本上撕下来的，皱巴巴的练习纸。
元医生接过来，快速地浏览了一眼，果不其然，又都是一些补中益气、活血去湿的中草药。这些都只是“辅药”，元医生仅仅扫了一眼，就用最快的速度看到了处方的最后面。
“‘屋上白’，‘纸伞灰’。”元医生轻声地念出了声。没错，这才是菩萨药方的“眼”，是整个药方的灵魂所在。
作为十里八乡小有名气的中医医生，元医生每年总要接待几位来请教“菩萨药方”的患者。在每张菩萨药方的最后，必定都会开具一两味晦涩难懂、高深莫测的“药”，作为整个药方的引，无一例外。
对于各类菩萨的故作神秘，为难信众，元医生心里很是腹诽：“直接写明白不行吗？一定要人到处问，胡乱猜。”奈何信众们都有受虐倾向，越是这样，他们越发虔诚、信服。
不过话说回来，适当的故作高深，是保持神秘和权威的不二法门，元医生也能理解。自己平时跟病人解释病理的时候，有时候不也故意掉《伤寒杂病论》上的书袋吗？
何况众所周知，对于宗教来说，想要保持住自己在信徒中的权威和影响力，必须要利用和通过一定的手段和途径。这些手段和途径总的来说不外两种，一为“保持神秘”，二为“散布恐慌”。显而易见，增加这样两味神秘药引的必要性，已经呼之欲出了。
一方面，是为了增加菩萨看病的神秘性，令自己和自己的药方，不会被信徒随意看穿，高深莫测，在信徒面前更具可信度。