第682章 缅人归化的榜样
凯东是幸运的，非但在战场上毫发无伤，还因为奴隶身份而没有受到更加严格的对待。
在接下来的作战中，明军横扫众土邦，凯东则成为了搬运粮草物资的一员。
老老实实干活儿，谦卑恭顺的听命，得到了明军的信任。
由此成为了一名光荣的炮灰，参加了对其他土邦的作战，还立了一功，成为了转正的附庸军。
作为孟族人，缅甸的第二大民族，和第一大民族缅族，有着积年的仇恨。凯东在明军打击孟族的作战中，甚是勇猛，还升为了什长。
不光是他被明军认可，社会地位上升，连带着他的家属也跟着沾了光。
此次移民登嘉府，被优惠政策所吸引，凯东主动请缨，再次得到晋升，已是率领百余兵的小旗官。
只是军饷和作战津贴，其实也够全家人吃喝。不过，享受军属待遇，耕种田地的赋税交得很少，却能让生活水准更高。
而且，如果凯东作战牺牲，除了抚恤金外，低赋税的田地还将保证家人有长达百年的生活保障。
没错，就是一百年不变。这就是当兵为大明征战的待遇，三十亩免赋田，五十亩半赋。
“凯大人。”迎面一个年过半百的老头儿走过来，热情地打着招呼。
老头儿既是村长，又是村里的先生，教导村人学汉文、说汉语。要说以前，不过是在大明边境跑小买卖的阿台。
凯东自从改姓为凯，便逐渐忘记了原来是没有姓的，并且喜欢上了“大人”这个称呼。
要知道，缅甸人是没有姓的，只有名字。
但是他（她）们在名字前面还有一个字，也就是一种尊称。和先生、女士的意思差不多。
所以，缅甸男人几乎都姓吴，女人都姓杜和玛。象什么吴奈温、吴丹、吴努，以及杜丹敏、玛丹敏。
而缅人加姓改名，既是官府的要求，也是表示归化和服顺的标志。为此，明朝官府拿出了姓氏名录，准其挑选，但却不可创造新姓。
凯东认为自己是幸运的，竟然有“凯”姓，不用去选新姓氏。
“村长大人。”凯东轻轻颌首，表示回礼，笑着说道：“我的家人在夜校学习，还请您多多照顾。”
村长听到大人的称呼，枯瘦的脸上笑得开怀，皱纹更密更多，“放心吧，全村人都得好好学。”
学习成绩与村长和老师的收入挂钩，他可是领着双份薪水，每教出一个达到入籍标准的，都有奖励。如果达到小学毕业，奖金更加丰厚。
尽管凯东因为战功而入籍，也只能荫其妻子，不能惠及家人。如果不能入籍，则要交纳归化税，也是人头税改换的称呼。
“还能歇几天？”村长显出关切的神情，询问道：“有空儿去家里做客，让眉敏做鱼汤粉，味道鲜着呢！”
凯东呵呵笑着，说道：“后天便要归队，家里还有活儿，怕是没有时间哪！”
“那就明天晚上来。”村长显得甚是急切，直接确定时间，不等凯东推辞，便转身就走，还挥手强调道：“可一定来啊！”
凯东抬起的手慢慢收了回来，他自然知道村长的意思。眉敏是村长的女儿，这是看好自己，要相看相看的意思。
“嗯，眉敏长得还行。楠素芜更漂亮，可惜嫁给了明人。”凯东向家里走去，脸上浮起笑容。
能够成为明军，或者说是明军的附属军队，拿军饷赚津贴，在缅人当中便是令人羡慕的职业。
只要为大明忠心献力，不管是教书当官，还是从军征战，都已经成为缅人中高人一等的存在。
榜样和示范的作用是巨大的，这就是胡萝卜的诱惑。相反，难驯闹事的，会很快消失，连带家人也不见了踪影。
征服就伴随着杀戮和掠夺，在什么时候也都是一样。明军和土兵联军在缅甸占地掠财，对于反抗者毫不留情。
在战争中，弱者只能是随波逐流，把命运交给上天。很多缅女被抢掠，集中学习，掌握基本汉语后，被分配给明军士兵。
在民间，也有很多缅人把自家女孩嫁给明军，以寻求庇护，并能尽快得到高人一等的社会地位，享受明人的优惠政策。
楠素芜的美丽，便是她的资本。嫁给明军士兵后，她的家人也成为缅人中的体面阶层。
院子里，凯东的父母正在编着高杆莎草的草席，他的妹妹在伙房里做饭，弟弟凯西正在院角削着锹把。
“回来啦！”父亲只是抬头看了一眼，母亲则笑着说道：“快喝口水歇歇。”
凯东笑着应着，放下锄头，并没有着急休息，走到弟弟跟前，说道：“我来吧，别削了手。”
凯西已经十九岁，长得比哥哥还有高一点，只是看起来没那墩实。
“马上就弄好了。”凯西咧嘴笑着，说道：“这以后你不在家，啥活儿不都得我干？”
凯东笑着拍拍弟弟的肩膀，转身去打水洗手洗脸，又和父母说了村长相邀去做客的事情。
“眉敏嘛，好象有点笨。”父亲停下手中的活计，缓缓说道：“应该是担心难以入籍，才想着攀附这门亲事。”
要知道，凯东现在的军官身份，不同于刚刚成军的缅人，已经与明军无异。
缅人刚从军并不能享受全部的优惠政策，他们要通过考验期，或者在作战中勇猛立功，身份转变得才会更快。
凯东没想到这个，但也觉得没什么。所谓的笨，不过是在学习上迟钝不开窍，倒不是痴傻。
母亲却很赞成，笑着说道：“眉敏那孩子不错，干活儿勤快，相貌也挺好。只要你们看好就行。”
父亲垂下眼帘，没有再说话，表示了默许。
聚居的村镇以缅人越人高棉人为主，还包括少数的华人。相对而言，还是更希望能同族通婚。
或许十几年几十年之后，才会消灭族群的印迹，全部变成明人的标签。但现在，还做不到。
当地土著因为宗教信仰的关系，与主要信奉佛教的新移民格格不入，强行组合势必会引起混乱。
杨生芳为了稳定的大局，暂时容忍了当地土著的宗教信仰和风俗习惯。但这不意味着会一直如此。