第 104 章 我重新审视整件事...
第104章我重新审视整件事
魔巴的话听起来怪瘆人的,但肖芥子直觉这描述没错。
可能佤人说话有点夸张，她并不觉得那儿是什么禁地，毕竟姜红烛待过、陈天海去过,也没见怎么着。
找到了就心定了。
“那,能麻烦你给我个路线吗？”
魔巴又吧嗒抽了两口烟枪,而后从火塘里抽出一根柴,碾灭了焰头之后，用烧得焦黑的那一端，在地上曲曲歪歪画了条线路,画完了，指指端头：“嘎多,这儿。”
又指末端：“鬼林，那儿。有不明白的,去问西古好了。”
肖芥子赶紧起身过去看，路线图画得像条扭曲的长虫，一时也看不懂,她拿手机拍下来,预备晚点去问西古。
神棍没想到肖芥子作为看热闹的陪客，居然打听起了事、还是这么奇怪的事,不由好奇心起,也伸长了脖子张望。
魔巴抬眼看他：“你不是有事要问吗，都问完了？”
神棍这才想起正事,他清了清嗓子,说：“是这样的。”
……
佤族是没有文字记载的。
当然,最早的时候是有的,据说记录在牛皮上,不过佤族起初并不住在这一带,是从别处迁徙来的，路途太过艰险，一路上找不到东西吃，就把牛皮给吃完了——现在大家看到的佤文，是建国后才创制的。
所以族群古早的历史，尤其是创世神话，被称为《司岗里史诗》的，压根无记载，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以与神鬼沟通的人，口头传述。
但问题在于，佤人分了很多村寨，每个寨子的说法都有差异，这让神棍大为头疼，他想实地、亲耳，听一版最全的佤人创世神话。
肖芥子不明白为什么有人对少数民族的神话这么执着，她连汉族的神话故事都没搞清楚呢，只记得最大众化的“女娲造人”、“女娲补天”，不过自己的事情办成了、心情舒畅，也乐得旁听。
“司岗里”的话题看来是神圣的，魔巴面色严肃，连烟枪都不抽了，他身子坐直，眼睛阖上了一半，从张开的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼请示。
俄顷，他睁开眼睛，对神棍说：“你想了解的司岗里，我回答的，可能只有一半，另一半，你得问她。”
说着，烟枪的端头微抬，指向了肖芥子。
肖芥子万万没想到还有自己这个看客的事，只觉匪夷所思，连说话都磕绊了：“不是，我汉族，我不懂‘司岗里’啊。”
连“司岗里”这三个字是什么意思，都是不久前、神棍给她科普的。
然而这个魔巴，真是典型的管杀不管埋，说了之后也不解释，慢悠悠讲起佤族的创世神话来。
***
世界之初，跟汉族的神话很像，天地一片混沌，后来轻者上浮，重的下沉，就有了现今的天地雏形。
再后来，诞生了天地两大神，天神利吉，地神路安。大概是觉得世界
太过寂寞，两大神合力，用泥巴混着水，捏成了人，尔后放进了山洞孕育。()?()
第一批人类吃泥土，有生无死，繁衍无度，天地渐渐不能承受，于是，用火将第一批人类灭绝了。不过，为了再尝试，在山洞里留下了人种。()?()
第二批人类孕育之后，被赋予血肉之躯，但还是有生无死，天地难以负担，于是，用洪水灭绝了第二批人类。同样的，为了再尝试，在山洞里留下了人种。
7尾鱼的作品《肉骨樊笼》??，域名[(．)]7?7*?*?7
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第三批人类同样是血肉之躯，有生有死，他们由蜘蛛陪伴，自洞穴里出来，开始繁衍生息，直到如今。()?()
“司岗”在佤语中的解释就是洞穴、山洞，也可以理解为“葫芦”，所以，也有人说“司岗里”的意思是“从葫芦里出来”。
但洞穴也好，葫芦也罢，都可以理解为人类的庇护所、孕育人类的母体。
……
肖芥子听着觉得新鲜，但也只是新鲜而已，神棍却不同，像在上艰深的学术课，时而皱眉，时而恍然，总之一惊一乍的，以至于她觉得，看神棍在那咋唬，比听什么创世传说要有意思多了。
眼见魔巴讲完，烟枪抬起、眼皮阖上，俨然要入定的状态，肖芥子赶紧又强调了一次：“那个……老先生，我是汉族啊，我不懂‘司岗里’，为什么让他问我啊？”
魔巴没睁眼，专心抽着烟枪，茅屋里很静，似乎连空气都不再流动了，有一个瞬间，火焰稳得诡异，像刹那凝固的雕塑。
肖芥子不甘心，还想问两句，神棍给她使了个眼色，旋即起身出来，连“告辞”、“失陪”之类的话都没跟魔巴讲。
出了茅屋，太阳已经快落山了，眼前景色颇神奇：上头是云，下头是山间的团滚云海，熔金般的夕阳嵌在中央，上下都有丁达尔效应般的光束透出，像极了金色的眼眸。
神棍“哇”了一声，立刻掏出手机拍照，还催促肖芥子：“快，快，转瞬即逝，拍了发朋友圈，不拍待会没了！”
老寨子这儿连信号都没有，发个屁的朋友圈，再说了，发了也就一个赞，有那必要吗？
肖芥子想是这么想，手机已经端起来了，咔咔拍了几张。
神棍边拍边跟她解释：“这个魔巴很有个性，据说，他只要看你一眼，就知道自己这辈子跟你有多少句话的交情。当他不再跟你说话的时候，那意思就是，你俩这辈子说话的份额已经用完了。你也不用跟他多啰嗦，走人就是。”
多少句话的交情还能测算出来？肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什么：“你想想是不是嘛，这辈子，你跟一些人有见面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟绝大多数人是擦肩而过毫无印象的交情，所以！”
他郑重其事：“我搭了你的车，你跟我一起见了魔巴，我们现在还在聊天，可谓交情匪浅了！”
***
因着“交情匪浅”，肖芥子得以继续蹭。
两人跟着西古回到新寨子，被安排着住进了据说是最好的家庭旅馆——其实也就是茅草顶的小竹楼，条件还行，虽
然是公共卫生间，胜在干净，还是独栋，没外人打扰。
晚餐也很丰盛，大多是放在芭蕉叶上送来的，实在得用盆装的，也会在盆底象征性地垫上绿色的一片。
看得出寨子对神棍是高规格接待，一张长条饭桌上几乎都摆满了，什么鸡肉烂饭，酸笋包烧鱼，牛干巴，凉拌野菜，甚至还有一道颇为隆重的烤乳猪。
肖芥子心情愉悦，大快朵颐，无意间抬眼，瞥见神棍明显心不在焉：嘴里一直小声念叨，间或以芭蕉叶当纸、在上头比划着什么。
她想起方才见魔巴的种种，有点好奇：“你这么大老远过？”
神棍嗯了一声。
肖芥子小声嘟嚷了句：“有这必要吗？”
随口这么一句，神棍的反应居然还挺大，他瞪大眼睛，把眼镜腿往上推了推：“小结子，你这么说，可就暴露了你对神话传说的认知相当贫瘠了啊。”
肖芥子无所谓：“这还用暴露吗，我本，这种古代人编的故事，跟我们本来就关系不大，更何况还是少数民族的。”
神棍震惊：“这可太有关系了啊，你不能因为少数民族人少，就不重视他们的神话传说啊。你知不知道，上古历史无记载，那些所谓的创世神话，其实很可能是真实历史的委婉、隐晦再现，是珍贵的第一手、加密资料。”
说到兴起，他把面前的烤乳猪推开，拈了片干净的芭蕉叶过来，拿指甲在上头粗略画了幅中国地图，然后点着中央一带：“咱们是炎黄子孙是不是？所以咱们是炎帝和黄帝的后代。”
没错啊，肖芥子点头。
“但同时，咱们也被称为‘黎民百姓’，黎民，指的是九黎部落，传说中九黎部落的首领是蚩尤，所以蚩尤和炎黄一样，也是华夏人文始祖。”
肖芥子那贫瘠的认知里，还是有蚩尤一席之地的：“蚩尤，不是跟黄帝打架，输了吗？”
神棍脸红脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？输了，输了就不认人家是始祖了吗？”
肖芥子好笑：“认就认呗，急什么眼嘛。”
神棍点着那张简陋的芭蕉地图：“你看啊，炎黄获胜，他们的影响力持续往周边辐射，蚩尤输了，一路退往西南，西南地区，是我国少数民族种类最多的地方，风土人情跟中原以及北方相比，完全不同对不对？”
“那么，可以视作，三家起初，是承继相同的创世神话的，但后来在漫长的岁月中，各自走形、曲解、后人穿凿。我个人认为啊，我们汉族的神话是最为走形的，为什么呢，因为我们顾虑多、需求多，又喜欢按需修改，改着改着，就面目全非了。”