第699章 朝鲜恭服，限权
既然是务实，自然也就是首鼠两端。等到黄立率明军崛起，屡战屡胜，特别是光复江南后，朝鲜王室的态度也发生了重大的变化。
因为朝鲜反清派声势大涨，显宗也不得不作出姿态。但也只是在表面上敷衍，并不敢有实际行动。
甚至，还以灵慎君李滢为陈慰使，出使清朝，以打消满清的疑虑。
直到明军进袭辽东，并在辽南击败清军，占稳了脚跟。显宗才意识到满清可能大势已去，该是重新选择的时候了。
可惜，想要振作武备，无论是财力，还是时间，都来不及了。显宗也只好在粮草物资上，给予辽东明军以帮助。
等到鞑虏狼狈退出关内，显宗就更加确定，便又派了使者，送上金银财宝，要重回大明藩属。
黄立对此倒是乐见其成，朝鲜从来不是威胁，首鼠两端也是实力在那摆着，根本不是后金或满清的对手。
但黄立也是有所保留，并没有把全部好处都给朝鲜。仁祖反正在大明的官方结论，可以更改。可要得到大明的正式册封，却还要朝鲜继续表现。
毕竟，孝宗、显宗都是接受了满清的册封，这本身就是污点。想要洗刷，总不能太过容易。
朝鲜百姓的穷困，一半是因为地理因素，一半则是因为封建制度和权贵官吏的贪婪。
黄立不想管朝鲜的王室更迭，但对于朝鲜的人口，却是相当关注。
离辽东这么近，劳务输出也好，以后归化也罢，对于东北的开发经营，都大有好处。
显然，拖延册封给显宗带来了压力。为了标榜正统，满清完蛋，那只有新兴的大明才有这个权利。
世子入朝，也是仿效满清的例子，相当于质子，表示出异乎平常的恭顺。
“劳务输出，朝鲜答应得还算痛快，但数量还是太少，明年至少要增加三倍。”黄立对于质子没有兴趣，他只想着实际的好处。
二十多万朝鲜人，能垦荒多少田地，建州差不多一年就能经营起来，还能为辽东增加很多赋税收入。
张默对于劳力输出这个新名词已经有了足够的了解，对于从朝鲜调取劳力还是比较认可。
如果换成其他国家，张默恐怕就不会赞成。朝鲜嘛，大明传统上的藩属，不会造成威胁。
“世子入朝嘛，暂时不予准许。只说待国都确定后，再行商谈。”黄立认为再拖延下去，对大明有利，少不得朝鲜会答应更多的条件。
除了劳务输出，还有济州岛、釜山港口的租借。如果是劳务输出，还要确定一个数量，一个时间，比如一年多少人，几年为限。
张默表示赞同，开口说道：“朝鲜虽是迫于形势而投降满清，但错就是错了，不说惩诫，也要将功补过。”
黄立露出欣慰的笑容，手下的官吏好象跟自己学坏了。儒家的宽和大度、以德报怨少了，讲求实利、睚眦必报的多了。
这样才对，涉及到国家利益，什么仁义道德都靠边去。
黄立又继续看着节略，心情挺好。这节略简单概述，比读奏疏还要省事。重要与否，一眼便能看出。
虽然没有了司礼监的批红，但之前的秘书处，现在的南书房，都有类似的功能。
只不过，南书房没有那么大的权力，能与内阁相抗衡，只是相当于皇帝的近臣或秘书。
自唐代起，翰林学士成为皇帝身边的秘书和顾问，直接参与国家机要事务，因此获得了“内相”的尊称。
到了明清时期，尽管承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等官职也被称为翰林学士，但它们与唐宋时期的地位和职责已经有所不同。
而黄立重兴的大明，没有了翰林学士，秘书和顾问也没有太高的品级，尽管他们应该是皇帝非常信任的一群人。
如果不断提高南书房的权利，并将外朝内阁的某些职能移归内廷，也许会出现类似清朝的军机处的机构。
所谓的军机处，是完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘书处。但又总揽军、政大权，是执政的最高国家机关。
在黄立看来，既然有向责任内阁发展的趋势，就不必再集权。除非内阁脱离掌控，向他发起挑战。
显然，只要皇帝的无上权力不被削弱，依然是金口玉言、出口成宪，那这种可能就几乎没有。
乾纲独断、大权在握固然是让人沉迷，但黄立却还保持着清醒。现在当然是不必限制，以妨碍他大展宏图。
但以后呢，他的子孙肯定不会是穿越者，不会有他那么高瞻远瞩的眼光，抓住时机的敏锐。
其实，对于皇帝来说，能力还是次要的，最主要是知人善任。有得力的文臣武将，哪里会用他事必躬亲？
但有的人就是没有自知之明，不知道自己不行，老觉得自己比谁都行。做错了，还不自省，老是委过于人，崇祯就是一例。
正因为如此，他是越勤政，大明亡得是越快。如果说他是满清潜伏在大明的谍子，都不冤枉。
所以，皇帝能够认清自己的职责，知道自己的能力，不说是一代明君，也不会做出太多的错事。
正因为如此，一般的开国之君会选比较稳重谨慎的接班人。也就是所谓的守成之君。
不要求文治武功胜过先祖，能把先祖打下的基业守住，就算是合格了。
黄立想得很多，也有了大致的计划。
别的限制还罢了，但生杀大权一定要由刑部负责，督察院、大理寺复核监督，不能由皇帝一言而决。
除此之外，黄立更注重的是在法律上削减似是而非的罪名，不给后边的皇帝乱发挥的余地。
比如“心怀怨愤”，就很扯淡，有欲加之罪、何患无辞的意思。
人家心里想什么，你都能知道？再说，只是心里想还不行嘛，又没付诸行动。
不仅是要约束以后的皇帝，黄立现在连自己也在克制，不以好恶定人罪名，不以无名而降罪于人。