随风刀 作品

第86章 西域高僧大景东游记

西域有众多小国。

 密布在那块广袤而荒凉的土地上,大一些的堪比大景几州之地,中等的如同郡国,小的甚至一座城池就是一国。

 西域土地总面积不亚于一个大景,然诸国形式复杂,从古至今从未一统过。

 西域自古偏远,资源、人口,皆是稀少无比,原始部落、贫穷小国遍布,连自那儿发源的佛门,都分裂来到了东方,似乎没什么值得在意的。

 这是世人的普遍观点。

 林渊却不这么认为。

 西域虽荒凉,但也有可取之处,那儿的价值并不输几大胡国多少。

 因为常年战乱求存艰难的缘故,诞生出不少彪悍的国度。

 与敌人不明朗的人,就是可拉拢盟友。

 面对如鲠在喉虎视眈眈的妖国成契,大景应当拉拢一切能拉拢的势力。

 先将这个万年大患除去再说。

 妖国没了,其他的什么都好办。

 事实上,这个设想有实现的可能。

 西域并不全都是目不识丁的蛮夷,儒家在西域的传法颇为成功,靠近大景西境的许多国家已被儒文学说深度影响,将东方文圣坐化之地视为朝圣之所在。

 儒家的影响力使得西域一部分地域免于常年的厮杀战乱,多方有了坐下来接触的可能。

 儒文学说就如一柄利剑,大景刺出的同化利剑,深深刺入西域那原本崇信原始神、蛮佛的国家、部落,使得开始穿儒衫、说官话,还有的将儒文学说融入自己的文化,诞生的学派。

 儒并不会稀释人血液里的武力,反而会约束,使得朝向某一方希望的方向发展。

 这亦证明,这条路是走得通的,是有用的。

 那么同样可以用来对付北方那大妖国。

 或者用来处理战胜后的局面,如果大景能赢的话。

 到时,大景的文化冲涌而进,将之彻底同化为自己人,岂不就是从认知方面,将对手归化?

 用儒文学说瓦解对手野蛮的思想;用佛理劝他向善;用道经给他们重新树立信仰。

 妖国毫无疑问十分强大,十大妖藩国每一个的战力都远胜胡国,更遑论妖国王庭中枢,一个不慎有可能还要被反向侵掠;用三教理念,或比刀枪的解决办法,效用要更惊人。

 林渊联想到这一点,因为他不把自己视为纯粹的道士,或者一个只享高位的王爵世子,十年的王府经历、十年的天师府经历,似乎让他有了两份思考能力。

 也让他能够超出同龄人的思维方式一些。

 登上阙庭外高台的半儒半僧,他也很快认出来自那里。

 距离大景西境远达四千里的乌庭国,此国人不喜欢保留头发,全国上下几乎都只有寸许的乌青色头皮,原本信佛,后与儒交融,产生半儒半佛半原始的国家形态,乃一个颇为好战的国家。

 看到这儒僧,林渊也不禁诧异非常。

 从乌庭国来大景京师,之间足足要穿越西域东部、大景西腹地、中北腹地,路途接近两万里。

 千山万水都不为过,更遑论辨别渺茫的方向。

 大景各地的大儒们路过,有地方官府接待,皇宫里还会派出飞行禽兽前去接引指路,到了京师更会优待。

 这西域儒僧显然没有这样的待遇。

 双脚上的步鞋早已走烂,用补丁补的不成一色,身上似儒衫似袈裟的衣服虽破却不脏,身上也并无脏污。

 上台前似乎专门清洗、修补过,保持了最底线的尊严和体面。

 儒僧神态平静,举止有礼,如果不是没有头发,几乎要被认为是大景哪里的饱学之士遭到虐待,礼部都要奋起鸣不平了。

 他什么时候出发的?

 走了多久?

 为了这一次的大经筵?

 不仅林渊吃惊,场上场下的读书士子们也面面相觑。

 以往不是没有过他国儒士前来参会,只是都有其国保驾护航,出行姿态比大景本土的儒士都张扬。

 第一次见到跋山涉水苦行僧一般的同道,吃惊才是难免。

 主持这场大经筵的赵雨岸也坐不住了,走下观礼高台,来到那儒僧身边。