第一百二十七章 五德

 刘盈一方面是嫌这场争论太烦，另一方面又是被张良提醒立场很重要。某些人脑子不好使，要到二十多年后才能意识到定下水德，确定与秦的承继关系有利于张苍这个心系前朝的故秦御史，却是自己的麻烦。故而悍然出手，联络吕雉并在京丰沛功臣等，以赤帝之谶讳驳斥之。

 算得上是刘盈确立自己地位中不轻不重的一件事吧，此后自然是明确了汉的火德，反推周起于西，国人早年尚白，为金德，周为木德，殷商为土德，夏禹为水德。至于秦用黑，是自乱其德，故而王朝寿不永。

 这里面还有很多因素在，比如刘盈不得不掺和进来是因为五色还对应了政令的基本规则。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修禁徙民，令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。

 以水德治国的国家，行的是冬政，法度严密而不宽容，治国崇尚稳定，不迁徙民众。

 而土德中正平和，中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时。若以道家无为治国，土德正和其时。

 南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。日掌赏，赏为暑。火德为夏政，讲究奖励有功之人，把粮食贷给人民，劝农劝桑，不时分发赏赐百姓，明显更合刘盈的胃口。

 至于详细的解释自然来源于叔孙通，刘盈这个太子太傅啊，张苍憋着坏水的时候沉默不吭声享好处，借着刘盈的伴读弟子通报刘盈四处联系之后又急急忙忙跑出来打听刘盈的意图，并编织好全套的话术。

 故而刘盈登基之后就将这个名义上的老师打发了，一方面是其实没跟着这家伙学到什么东西，另一方面就是这见人下菜碟的本事未免有些恶心人了。

 当然你要真说，这里面张良不出面其实也是在利用刘盈，但是刘盈和张良之间足够亲近到把话说明白。张良作为前韩王室，依附系靠近丰沛功臣的派别，本来就和故秦之人合不来，但是太过舔丰沛老臣也不合适。