第213章 布耶尔讲佛

 最后还是玛莉卡塔，忍不了自己的男人，新婚不久就让自己独守空房，自己跑去实验室里面做研究，冲进了实验室里面，提溜这阿赫玛尔的耳朵，将其从实验室中拖了出来。

 见状易麟摇了摇头，直感叹女人真可怕。

 像阿赫玛尔这种如此纯粹渴望进步的科研人员，也不得不屈服在玛莉卡塔的沙海女王的威严之下。

 当然，这番言论也让身旁听闻了的布耶尔非常不满，当天被提溜着耳朵拖走的人又多了一位。

 不过，玛莉卡塔也是一番好意，将阿赫玛尔从实验室中拖出来也并非全都是为了让其多陪陪自己。

 更多的还是想带着他一起，听听布耶尔这位从道中悟出佛法，成功晋升突破之人讲解其对于法则的感悟，希望自家的阿蒙也能借此有所收获，成功突破。

 要不然，让阿赫玛尔一直在实验室这么呆下去，说不定下次自己反超了他，先一步突破了他还在半步法则境里停留。

 好歹这么多年以来一直帮自己处理整个须弥事务，面对玛莉卡塔跟阿赫玛尔两人，布耶尔也不藏私，直接将自己对于寂灭法则的感悟，以及关于佛的修行之法，讲述给了两人听。

 “心识蕴藏之种，乃思维之源泉，灵魂之火花。”

 “正等善见之根，如莲之出淤泥而不染，乃智慧之基石。”

 “熏习成就之芽，如晨曦中初绽的花蕾，是努力和坚持的结晶，是智慧和勇气的火花，它在黑暗中孕育，于光明中绽放。”

 “比量现行之茎，如见烟而知有火，见蝼蚁聚处而知有雨，以比量而知现在之法，若于现在之法，以因比果，而比知此事，名为比量。”

 “妙谛破愚之叶，此苦、集、灭、道四圣谛，吾因证悟【缘起】而成佛，此乃自渡之法，渡人先渡己，为自受用；四圣谛则是他受用之始，四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣，乃佛法之基。”

 “大辨圆成之实，它超越了空性和烦恼、所知二障，揭示了一切法的真正本质，圆成实性者，即是诸法真实之体性。”

 “佛者，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

 “是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”

 “无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所故得......”

 场中众人皆跌迦而坐，仔细聆听布耶尔所传佛法，似有所悟。

 就连易麟也仔细聆听着，结合自身对于道的理解，感悟布耶尔所说的佛法妙谛。

 与道法不同的事，布耶尔所悟的佛法明显更为注重心灵修炼，着重“开悟”，修人身五识以外的第六识意识，第七识末那识以及第八识藏识，也称阿赖耶识，修成八识则求最后的第九识庵摩罗识。

 诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。

 此又称为阿摩罗识、阿末罗识，译曰清净识、无垢识、真如识等，阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识，此最极清净，是求大自在大清净之寂灭法。

 是追求心灵以及意识上的修炼法。

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