第8章 太上忘情!极与情!
让意识去下意识的认为,自己真的不行,真的做不到这一点。
这个时候,就得无视这些来自外界纷扰的信息,给自身树立自信,让意识不受干扰,也就是所谓的「欺骗」意识。
或者加入一个群体,树立正确的信念,重新焕发精神、自信,坚定心灵意志。
当然,这个群体得选择好。
不然,就变成洗脑pua当牛马了。
“目前真的...没有办法做到战胜意识么?”
众人皱眉一阵惋惜。
毕竟易麟此前说了这么多,此刻却告诉他们,并没有彻底战胜意识的方法,只能够通过「欺骗」来做到短时间内的个体和谐统一,也就是通过闭关忘却外界纷扰,入定修行。
这显然,对于他们来说,起不到多大作用。
“让我想想...”
“战胜意识,说到底不过是让意识与自身在认知了解更多未知的情况下,也能做到巍然不动。”
“就如同...「太上忘情」?”
“忘情而至公,得情忘情,不为情绪所动,不为情感所扰;天之至私,用之至公。”
“命之制在气。”
“死者生之根,生者死之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。”
「太上忘情」不是没有情,而是有情,但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释,忘情是寂焉不动情,若遗忘之者。
庄子说: “言者所以在意,得意而忘一言。”
陶渊明说:“此中有真意,欲辩已忘言。”
忘言不是说把要说的话给忘了,而是默默的体味它的意思,不以说话来表达,忘情也是如此。
有情却不为情牵、不为情困,要把情处理得豁达洒脱。
有情是好的,但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步,就把情给弄得乌烟瘴气了。
而圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。却与之相反,是极于情的表现。
“得情忘情,不为情所动,是以至公,超然于世?”
“最下不及情...极于情?”
虽然易麟只是低声呢喃,但此地众人皆是听觉灵敏之辈,是以也都听到了易麟所说的话。
此刻闻听,皆是皱眉沉思,细想着其中深意。
一者忘情得情,超然于世,在他们看来,确实是战胜意识的好方法。
一者沉迷执着于情,信奉唯有极于情,方能极于道,放大自身意识情感,但却专注唯一,全情投入,或许做不到如圣人那般全方位发展,但却能在某一个领域哪怕无法达到巅峰,也可成为其中佼佼者。
不过,极于情者的弱点,也相当明显。
情之所钟的事物或人,一旦出了意外,要么道心破碎而废,要么豁然开朗之后,破而后立、得情而忘情。
“星神这一类概念存在...不就是「极于情」么?”
“专注于一条命途,或者说道,倾尽一切去追求、探索、拓宽命途。”
“而若是违背了寄情于其上的命途,便会遭到反噬,道心破碎。”
......