第301章 阴阳五行引星占术
这就开始了星区的划分。分别是三垣、四象二十八宿、五星、七曜(七政)。这样分野理论的产生,那么简单的星占就开始了,这里面还有一个很经典的故事。
相传宋景公时,火星停留于心宿,即所谓“荧惑守心”。景公惧怕,将星占家子韦召来,问他:“荧惑在心,是什么原因呢?”子韦说:“荧惑,表示天罚。心宿,是宋国的分野,这个祸害会波及君王。不过,也可移至宰相。”景公说:“宰相是我令他在治理国家,嫁褥下他,不是祥兆。”子韦又说:“可以嫁祸于民。”景公说:“百姓都死光了,我还成什么国王?还是我一个人死了算了。”子韦说:“可以转嫁给年景。”景公说:“百姓饥饿,必死无疑。为人君者欲杀其百姓来救活自己,还有谁把我当国君呢?这是我的命数尽了,您不要讲了。”子韦听了景公这些话,拜倒在地,向景公致贺,说“天之位高而耳贱”,就是天之地位虽高但一定会听下面的人的话。景公三次不肯将天罚转嫁别处,有此仁心,必得天的三次奖赏。
子韦大胆地预言:当天夜里火星会自动地移到三宿之外,景公的寿命也会延长二十一年。结果,这天夜里,火星真的移出了三宿。
根据分别理论人君要有担当祸患则必能感动上天,预测人世间事物的变化,定能知凶吉避祸害。
渐渐的星占术开始逐渐成熟,早期的主要划分为日月占、行星占、恒星占、彗星占四种。
有传巫咸是卜筮的第一人,也是早期的星象家,其所涉猎天占、日占、月占、五星占、二十八宿占、流星占、杂星占、客星占、妖星占、彗星占等。接着出现梓慎的‘春天无冰现象’等灵验星占术。裨灶占断郑国江有大火降临以及‘岁在星纪,而淫与玄枵’
当星占术与五行学说开始融合,用五行相生相克的原理来解释、分析形象,是星占学的进步和成熟,星占术开始走向系统化和体系化。
五星:岁星、太白、荧惑、辰星、填星(镇星)
五行:水、金、火、木、土
五方:东、西、南、北、中
五帝:大昊、少昊、炎帝、颛顼、皇帝
五常:仁、义、礼、智、信
五事:貌、言、视、听、心
五色:青、白、红、黑、黄
四季:春、秋、夏、冬、季夏
时至董仲舒将天人感应与阴阳五行想联系,并成为星占学的两大理论支柱。自此,天命观、阴阳五行、天人感应理论等在星占术中密切结合,星占术达到了前所未有的影响力。
襄楷语言、瞿昙悉达《开元占经》、李淳风《乙巳占》等都在不同程度上显示出星占术的成熟和运用。此后,风水、相人等术各取所需发展得道,但在这其中算命术应该是最得人心也发展最为完备的,毕竟人与人的感应才是最终的归属,才是阴阳结合的展望,才是得道的天人合一。