潜进海底的鱼 作品
第二百二十四章 新的洪荒格局
帝辛很会来事，刻龙与凤为人族图腾，分人族气运给二族，同时拉拢二族。
人族可以说是凌霄罩着的，而龙族的希望敖苍，凤族的希望孔宣和大鹏都是凌霄的徒弟，两族和人族统一战线是必然。
天庭和佛门也不甘示弱，拉拢妖族和麒麟族。
天庭许多神祇，自己无法再修炼，把希望寄托与徒弟或坐骑，大量收妖族为徒弟，为坐骑。
佛门专门设立八部麒麟，为佛门图腾神兽。
而经过三千年，人族也缓了过来，数量再度充沛起来。
大商和神庭都不干预凡人在南赡部洲的发展，只要不背叛人族就行。
人族依旧信仰人皇，圣父、圣母和圣师，立了很多庙宇供奉。
而在南赡部洲，陆续形成了很多国度，皇帝不敢以皇以帝为称，自称国君，为大商臣子。
佛门经过三千年的修养，也逐渐壮大起来，开始派人前往南赡部洲人族传播佛门教义，引导人族信佛，以获取人族信仰。
然而，南赡部洲各国各城，皆有人族神祇、城隍坐镇，把佛门之人赶了出去。
天庭也不老实，在人族领地设土地、山神，企图分走人族气运。
洪荒不是人族的，天庭要封土地、山神，河伯，治理一方土地、山川，帝辛阻止不了，但帝辛可以让人族抵制啊。
给山神、土地、河伯修庙供奉，不可能。
同时命各地城隍监督，土地、山神、河伯敢危害人族者，杀无赦。
简而言之就是让这些山神、土地和河伯给人族免费打工。
当然，得不到人族气运，但也算是治理洪荒，可以获得地道功德，也不是一无所获。
而且，还可以光明正大的监视人族，对天庭百利而无一害。
而佛门见无法传道人族，于是另辟蹊径，诱导人族往西牛贺洲发展。
到了西方，人族神祇和城隍可就没资格驱赶佛门之人了。
佛门天天跑去人族宣讲佛门教义，就不信没人信。
人族繁衍太快，但资源是恒定的，只够供养那么多人，要么只能内斗消耗人口，要么就只能对外扩张。
帝辛也没办法，不想看到人族内斗，遂只能放任往西牛贺洲扩张。
三千年后，西牛贺洲已经有了很多凡人国度，随处可见和尚在人族城池中宣讲佛门教义，只不过几乎没人理会。
而杨天佑，或者叫紧那罗也是其中一员，在一个叫尤婆罗国的国度传播佛门教义。
紧那罗成功了，但破了佛门戒律，回去后被如来斥责重罚，而目的，实则是为了羞辱打压原西方教弟子。
如今的佛门分为两派，一派以如来和燃灯为首的原四教弟子，一派以弥勒为首的原西方教弟子。
原西方教弟子长期被打压。
而紧那罗并不知道这些弯弯绕绕，被关在后山，后山之下便是魔渊，紧那罗直觉得所谓的佛虚伪，假慈悲，再被魔渊影响，慢慢滋生出魔念。
(本章完)
人族可以说是凌霄罩着的，而龙族的希望敖苍，凤族的希望孔宣和大鹏都是凌霄的徒弟，两族和人族统一战线是必然。
天庭和佛门也不甘示弱，拉拢妖族和麒麟族。
天庭许多神祇，自己无法再修炼，把希望寄托与徒弟或坐骑，大量收妖族为徒弟，为坐骑。
佛门专门设立八部麒麟，为佛门图腾神兽。
而经过三千年，人族也缓了过来，数量再度充沛起来。
大商和神庭都不干预凡人在南赡部洲的发展，只要不背叛人族就行。
人族依旧信仰人皇，圣父、圣母和圣师，立了很多庙宇供奉。
而在南赡部洲，陆续形成了很多国度，皇帝不敢以皇以帝为称，自称国君，为大商臣子。
佛门经过三千年的修养，也逐渐壮大起来，开始派人前往南赡部洲人族传播佛门教义，引导人族信佛，以获取人族信仰。
然而，南赡部洲各国各城，皆有人族神祇、城隍坐镇，把佛门之人赶了出去。
天庭也不老实，在人族领地设土地、山神，企图分走人族气运。
洪荒不是人族的，天庭要封土地、山神，河伯，治理一方土地、山川，帝辛阻止不了，但帝辛可以让人族抵制啊。
给山神、土地、河伯修庙供奉，不可能。
同时命各地城隍监督，土地、山神、河伯敢危害人族者，杀无赦。
简而言之就是让这些山神、土地和河伯给人族免费打工。
当然，得不到人族气运，但也算是治理洪荒，可以获得地道功德，也不是一无所获。
而且，还可以光明正大的监视人族，对天庭百利而无一害。
而佛门见无法传道人族，于是另辟蹊径，诱导人族往西牛贺洲发展。
到了西方，人族神祇和城隍可就没资格驱赶佛门之人了。
佛门天天跑去人族宣讲佛门教义，就不信没人信。
人族繁衍太快，但资源是恒定的，只够供养那么多人，要么只能内斗消耗人口，要么就只能对外扩张。
帝辛也没办法，不想看到人族内斗，遂只能放任往西牛贺洲扩张。
三千年后，西牛贺洲已经有了很多凡人国度，随处可见和尚在人族城池中宣讲佛门教义，只不过几乎没人理会。
而杨天佑，或者叫紧那罗也是其中一员，在一个叫尤婆罗国的国度传播佛门教义。
紧那罗成功了，但破了佛门戒律，回去后被如来斥责重罚，而目的，实则是为了羞辱打压原西方教弟子。
如今的佛门分为两派，一派以如来和燃灯为首的原四教弟子，一派以弥勒为首的原西方教弟子。
原西方教弟子长期被打压。
而紧那罗并不知道这些弯弯绕绕，被关在后山，后山之下便是魔渊，紧那罗直觉得所谓的佛虚伪，假慈悲，再被魔渊影响，慢慢滋生出魔念。
(本章完)