情何以甚 作品
第六十一章 八门法界，众生平等（最后一天求月票）
现在，在他和孟天海之间的这段距离，已经被全新的法律所规束。
孟天海的一举一动，都要合律，不然就是触法。
触法必有究！
双掌八门，一世尽法。
开、休、生、伤、杜、景、死、惊，此八门者，定八方边界，令拳势不走。把孟天海所有的狂恶，都锁在此间。
此即矩地宫镇宫绝学，吴病已亲创的【八门法界】！
一入此界，永世难出。
八门都非门！
若循律，自然要驯服于法，只能一步步自枷自锁，慢性死亡。
若违律，法不轻饶，当即就要押赴刑场！
一般的真君身陷此界，怎么也要先看看局势，观察一下道则，找一个相对平衡的时空点，算一算相应的代价得失，再行出手。
但孟天海不同。
他一入法界，身担万般压力，当场拳砸死门！
就是要做最错误的选择，就是要触发八门法界最强的反击，真有盖压一切的强势。
死门为三大凶门之一，不利吉事，宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。
孟天海以拳触之，当即触发五刑。
空中凝现五种刑具——
刺字之细针。
割鼻之狭削。
断足之长斧。
去势之小匕。
斩首之大刀。
它们是法律威严的体现，是威慑得以存在的基础。
它们代表的是法家古之五刑！
墨、劓、剕、宫、大辟！
“天行有常，无情而公。山海皆丛林，独人世在其外。如何？在内为德，在外为法。”吴病已的声音响在八门法界，森严冷酷：“然德无常形，法有定规。故德不长倚，法能长循！”
在握住昆吾，踏入血河搏命前，司玉安就已经把赤琥珀般的真源火界，丢回了姜望手里。姜望也就一直拿在手中，并未放开。
此刻的真源火界里，一众修士皆寂然，无人言语。
祝唯我和宁霜容都在调养伤势，唯独卓清如，一时怔然。她如何记不得这一篇《德法三讲》？
法家大宗师吴病已，是个不太喜欢表达的人，一向主张“行胜于言”，也少有著作问世。
这《德法三讲》，即是他不多的为人所知的文章。
还是他难得论道的时候，被他的学生记录下来，这才刊行面世。
当年记录这一篇，并努力传扬的人……就是许希名。
在许希名身殒之祸水，复闻《德法三讲》，她心中滋味，一时无法言说。
法能长循！
这四个字，说明了法律存在的意义。
它不可能绝对正确，但它提供了一套在绝大多数情况下，都能保持相对正确的规则。任何人都可以清楚的知道，自己能做什么，不能做什么。
现在这种五种具现了法家威严的刑具，就是要告诉孟天海——你做了错事，需要得到惩罚。
五种刑具将孟天海包围，每一样都不可逃避。
孟天海，不避。
他顶着墨刑、顶着劓刑、顶着剕刑、顶着宫刑、顶着大辟之刑，走向吴病已，拳打五刑具，拳又砸伤门！
这些刑具他能够挡下，但那种刑罚的痛苦他必须感受。刑不可避，正是八门法界的恐怖之处。
从古至今，五刑不知惩处了多少人，其上所附加的痛楚，足以崩溃一个强大修士的神魂。那一个个受刑者的软弱，源源不断地冲击道身。
人们对法的敬畏，令法更加强大。法家从不避刑，从不吝威。乱局用重典！
而孟天海面无表情。
“刑为弱者所设，岂加于大丈夫之身？”他不仅不退，更拳砸惊门：“我辈修行者，栉风沐雨，勇猛精进。求一个‘我无敌’，何须在意身后蝼蚁？”
伤门亦凶门，人遭疾病刑伤
惊门亦凶门，主惊恐、创伤、官非之事。
孟天海此时不仅身受上古五刑之罚，还有百病缠身，还有伤口不愈，更有惊悸情绪，不断杀上心头。
他只是往前！
“什么是蝼蚁？”
他挥拳，拳砸八门：“自我以下皆蝼蚁！众生平等！”
他平等地俯瞰世间所有，目中当然也无法。
法的力量被引爆，法界八门齐开！
孟天海触动所有法，身迎所有罚。
八门法界自创造以来，恐怕从未展现过如此威能。就连吴病已自己，也几乎无法再复现。因为不可能再有这样的对手，主动承受所有，甚至于是推动所有，让此招臻至如此巅峰。
那澎湃如啸海的法家力量，在高穹翻涌，汇聚成一尊独角麒麟般的虚影。
法兽獬豸于此跃现，法的威严不容挑衅！
它可不是穷奇那等恶兽可比。
在这八门法界之中出现，是法对挑衅者的回应。
法无上限，法的极限在此刻是吴病已！
吴病已在绝巅，獬豸亦绝巅。
它以独角相触，整个世界随它塌陷。独角直指恶的本源，随之降下恐怖刑罚，有烈火相灼，有霜刀相欺，但见乾坤生变，天穹亮起紫红色的毁灭雷霆！
而吴病已，从那“开门”踏入法界中，高冠博带，面迎孟天海。
“法为他觉，德为自觉。但他觉之法，亦从自觉出。圣人自律而见天地矩，贤者定矩以正世人心。弱肉强食是天理，但人之所以胜天，是人以强者庇弱者，涓滴累聚，方成洪流！”
前面这些，还是《德法三讲》的内容。
后面这些，才是他的审问——
“孟天海，你以为如何？”
“你的血河宗从何而来？”
“你凭什么开辟大世界？”
“你的血河如何壮阔至此？”
吴病已大袖挥开，双掌一并，彷如天地合：“若世间无蝼蚁，岂有你孟天海？！”
若世间无法，黑白不分，清浊混同。万事万物，混沌一片！整个八门法界，就此合归一处，彻底将孟天海填埋，结成一口腐朽的棺。
这是法家当世最强杀术，能够横贯岁月的【刑律之棺】。
世间万般法，古今所有律，一个人的一生，尽在其中。
审判此人于时光，刑杀五万四千年！
晚八点有更新。
本月最后一天了，月票不投就过期了。
求月票！
……
【感谢书友玄青蓑衣成为本书盟主！是为赤心巡天第630盟！】
……
《德法三讲》——
编者：许希名，作者：吴病已。
出版方：天都书局
版权所有：三刑宫
(本章完)
孟天海的一举一动，都要合律，不然就是触法。
触法必有究！
双掌八门，一世尽法。
开、休、生、伤、杜、景、死、惊，此八门者，定八方边界，令拳势不走。把孟天海所有的狂恶，都锁在此间。
此即矩地宫镇宫绝学，吴病已亲创的【八门法界】！
一入此界，永世难出。
八门都非门！
若循律，自然要驯服于法，只能一步步自枷自锁，慢性死亡。
若违律，法不轻饶，当即就要押赴刑场！
一般的真君身陷此界，怎么也要先看看局势，观察一下道则，找一个相对平衡的时空点，算一算相应的代价得失，再行出手。
但孟天海不同。
他一入法界，身担万般压力，当场拳砸死门！
就是要做最错误的选择，就是要触发八门法界最强的反击，真有盖压一切的强势。
死门为三大凶门之一，不利吉事，宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。
孟天海以拳触之，当即触发五刑。
空中凝现五种刑具——
刺字之细针。
割鼻之狭削。
断足之长斧。
去势之小匕。
斩首之大刀。
它们是法律威严的体现，是威慑得以存在的基础。
它们代表的是法家古之五刑！
墨、劓、剕、宫、大辟！
“天行有常，无情而公。山海皆丛林，独人世在其外。如何？在内为德，在外为法。”吴病已的声音响在八门法界，森严冷酷：“然德无常形，法有定规。故德不长倚，法能长循！”
在握住昆吾，踏入血河搏命前，司玉安就已经把赤琥珀般的真源火界，丢回了姜望手里。姜望也就一直拿在手中，并未放开。
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它不可能绝对正确，但它提供了一套在绝大多数情况下，都能保持相对正确的规则。任何人都可以清楚的知道，自己能做什么，不能做什么。
现在这种五种具现了法家威严的刑具，就是要告诉孟天海——你做了错事，需要得到惩罚。
五种刑具将孟天海包围，每一样都不可逃避。
孟天海，不避。
他顶着墨刑、顶着劓刑、顶着剕刑、顶着宫刑、顶着大辟之刑，走向吴病已，拳打五刑具，拳又砸伤门！
这些刑具他能够挡下，但那种刑罚的痛苦他必须感受。刑不可避，正是八门法界的恐怖之处。
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伤门亦凶门，人遭疾病刑伤
惊门亦凶门，主惊恐、创伤、官非之事。
孟天海此时不仅身受上古五刑之罚，还有百病缠身，还有伤口不愈，更有惊悸情绪，不断杀上心头。
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吴病已在绝巅，獬豸亦绝巅。
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“法为他觉，德为自觉。但他觉之法，亦从自觉出。圣人自律而见天地矩，贤者定矩以正世人心。弱肉强食是天理，但人之所以胜天，是人以强者庇弱者，涓滴累聚，方成洪流！”
前面这些，还是《德法三讲》的内容。
后面这些，才是他的审问——
“孟天海，你以为如何？”
“你的血河宗从何而来？”
“你凭什么开辟大世界？”
“你的血河如何壮阔至此？”
吴病已大袖挥开，双掌一并，彷如天地合：“若世间无蝼蚁，岂有你孟天海？！”
若世间无法，黑白不分，清浊混同。万事万物，混沌一片！整个八门法界，就此合归一处，彻底将孟天海填埋，结成一口腐朽的棺。
这是法家当世最强杀术，能够横贯岁月的【刑律之棺】。
世间万般法，古今所有律，一个人的一生，尽在其中。
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