第八十六 唉？卧槽！我成云儒生了？

 而玩乐这一行为带来的回报是迅速的。

 因此，大部分人们在权衡利弊之后，选择了回报更快的，也就是玩乐，放弃苦读，这其实也是良知的一种。

 正如庄子所言:子非鱼，安知鱼之乐？

 你没有体验过我的快乐，怎么知道我的快乐不好呢？

 各自的选择导致了各自的结果，既然是结果不分好坏，都是自己的选择也是良知的选择。

 人为什么会贪财好色，也是良知的原因，人的潜意识明白，财宝美人可以使我快乐，这一点不需要旁人教导，自己渐渐就会明白，岂不正好吻合:不虑而知，不学而能这一句话？

 只不过这一良知行为是在人类社会中耳濡目染下潜意识出现的后天良知。

 薛虹的观点总结起来就是一句话:我所思所想，对我有利的一切就是良知。

 这也是薛虹自己悟出来的“歪门邪道”。

 因为一开始薛虹拿大众认知的良知往心学里去套用，一套一个不吱声，矛盾多的离谱，和知行合一也是违背的。 照着传统良知去学心学，尿尿分叉都控制不住，你还想知行合一？

 直到这一世薛虹才逐渐悟出了属于自己的良知。

 虽然不知道和真正阳明心学的良知到底是不是一个意思，但却是最适合薛虹本人的良知。

 人们怕死，所以会趋吉避凶这是良知。

 可人们心中有比死更重要的事情时，就不会怕死，这也是良知。

 睡懒觉是良知、贪吃贪玩是良知。

 甚至偷盗抢劫也算是小偷强盗的良知。

 所以如果按照薛虹的理解，良知恰好可以避开内耗！

 你所做的一切都是心指引的，是有原因的，不分对错，无关前程好坏。

 过去无可挽回，未来可以改变。

 随着薛虹的讲解，王阳明的眼睛也越来越亮。

 因为如果按照薛虹这个说法的话，良知就是和自己认为的理学是不谋而合的。

 良知阐述完毕后，王阳明对着薛虹一礼:“景瑜，受教了。”

 薛虹连忙微微侧过身子，他这不过是拿着心学理解出来的一些皮毛对线心学创始人。

 这一礼他可不敢受，也受之有愧。

 这一次轮到王阳明率先开口，阐述自己的问题:“何为理？”

 ……

 随着时间的推移，台下不少人也开始思索薛虹和王阳明的对话。

 他们往自己平生所学中一代入……唉？？

 怎么好像上面那俩说的是对的，我tm才像异端？？

 卧槽坏了！！学了半辈子儒，到头来我们成云儒生了！！！

 就连黄锦几人听着台上的言论，也发自内心的觉得，人家说的才是正统，我们学的是盗版。

 可是这些言论不利于团结啊！！

 如果心性没到一定程度，去按照薛虹王阳明的论述去学，指不定学出来个什么邪教头子！

 朱煇在下面也傻眼了！

 你俩那是辩论吗！？

 大哥，这是擂台！！！

 你俩咋越说理论还越像了呢？？？

 要不要我找点黄纸，再抓只鸡给你俩，你俩拜把子得了！

 薛虹和王阳明的理论还是有区别的。

 薛虹的理论再惊世骇俗，至少还是给程朱理学留了面子，甚至理论里大半也都是理学的肉，只不过骨架变了。但从外面看，勉强也算理学，顶天也就是理学的又一分支。

 可王阳明后面的理论严格来讲，已经算是开宗立派的节奏了。

 黄锦脸色也有些不对劲，赶紧叫停了台上的二人，直接宣布是平局。

 不能再让这俩辩下去了！

 和tm邪教头子一样，听了就觉得莫名的有道理！

 再让他俩辩一会，黄锦自己都得怀疑人生了。

 本来盛文苑是连开七日的，可因为第一日薛虹和王阳明的辩论，导致后续几天的反响平平。

 就连往日最备受瞩目的诗词鉴赏也没有几个人去关心。

 反而是这两个年轻人的理论，在京城掀起一阵不小的波涛。