第一一一九章洞珠所见

吉尔伽，以刀楔修辞格生令，采撷太阳法晷鹅黄明亮的沙土，布置光与影动态的精致与锐意。意象旷阔，立旨无惑。法显时，仿佛一壁悬崖干净的鹅黄石色上，晷影精密走动的刻度。这种法，就是立威中的裁决者。

婆娑尼，捕捉万感动态中，每一个繁密细致的瞬间。使感觉火能够即时成形。状态巧媚繁饰。正因为容易显示蛊态，反而能够辨识蛊惑。

爱多达儿，触碰事况时，能够彰显旷境中巍峨如丰隆船载的形格气势。造像简约。质辨之鉴历历清澈而分明。威仪豪放，形态高端。再附著婉和点缀的雨露风清。仪式高猛，凝情有法。那样的法性，被称呼为冷切削的刀。

另外，还有三种奇法。又称作三奇门。

只是在此时，饰尊洪叠迩厝从武志动态的感受中，将原初传说中的定义论，在真实的履历亲证中，真实地感觉出上述的属性特质。

他忽然发现:此时刻，自己对于古老的法格之所以有禁忌。正是因为，这些原初法旨呈现了祭祀境界的格致。转嫁用在武志上，变成杀伐动变的手段才是奇化的武志法境了。

踏动船靴的时候，这些不断地从万感中获得的武志见解，正是铁骑总御洪炼达儿带来的武志祭礼格式。

只是那些古来祭祀境界，变成飙刀状态的马步雷勾，才是洪炼达儿运用法境的一个密宗。

原来，洪炼达儿在时空中的隐身法相，正是饰巧穿凿法典特质之后，修炼出来的武志奇门法力。显然，这一点唯有洪炼达儿完整知晓。

因为，武志力量的悬殊，洪炼达儿衍生的武志手段，显然是不可以和饰尊洪叠迩厝相比拟的。

不过，当饰尊洪叠迩厝足踏船靴，右手形绽祭祀方锤的时刻，在世喜人的精工造者金色?拔和枚笙礼达的目光中，显现了那种挟动武志风雷，烈性衍生的过程。

“在世喜族老的说法中，如斯言:《工尺墨斗》之所以没有完全而精密地保留古老精工造的图腾和诰辞，就是忌讳极致的造巧之法，会被有咎之为者所窥秘，化生不宜所用，才成为永久的秘密的。”金色?拔若有所思地道。

枚笙礼达听罢，道:“但是，你我所说的，毕竟不是《工尺墨斗》里的语录。这些只是注解辞了。《工尺墨斗》曰:世喜人啊，真实完美的法典，无处不在。只是已经无极变化了精真存在的状态。又曰:世喜人啊，最美的精工造永不丢失，只是极难的就是——拥趸精工匠洞珠般明澈透亮的目光。”

金色?拔由衷地颔首致意枚笙礼达，道:“大志工尺者的话，带来的说法就是无过的。”

“不过，你的这句话应该诉说给猎司里迪的祭主，自然最好了。因为，知晓过猎司里古卷论的祭祀者，被说成是——猎司里迪启示经典和传承法典所存在的地方。”枚笙礼达道。

遂见两人一同向驭马武战中祭主梭黎，致礼一番。