第一〇二三章歌以修辞

第一〇二三章歌以修辞

阳光照耀下的原始森林，就是春令用时光静悄悄翻阅着的一本经典。

“让大自然的物语，

一秒钟变成一百年吧。

情味芬芳的过程里。

有希望的青春派，

总会用想象生长出的翅翼，

率领生命万万无量的快乐元素，

真实经历:

足量过程载满快乐的——

感受长河。

怎么样?”

“一个棒极了的主意，

阳光会知道的。

清晓时光，

生命酣酿一整夜的蜜露。

到现在这会儿的宇宙时光，

春神告诉——

每一个灵肉做成的生命:

属于神谱里的神话，

其实，

憧憬原始森林的良辰，

持续感受:

光彩在此永恒饱和的——

童话。”

“吟游诗人哦，

古老世界的穷苦潦倒者，

在森林最能找见:

精魂高饰仪仗的春神。

尝试去看看——

仿佛生态一样，

落差的命运史诗中，

最有表现力的这部分。

因为那寓意:

生命冲腾过痛苦与喜悦——

转折的部分。”

……

这是白昼走向正午时刻，飘荡在森林上空的歌声。只是，这根本不是带有森林语素，临摹出来的音频。而是真实的、吟游诗人的歌声。

仿佛从古老皲裂的杉树树干，喷薄原始木叶的芬香，那种碰撞听觉的古音，就像古木的芬芳。经由听觉领频的万感，与以爨味嗅觉领频的万感，最终，在这一刻的相互通融中，丰隆了以神志体味旷境美好的饱满感。

在冰卢厝的古卷里，有经句如此叙述这些空灵美妙的歌声:“可以听见一万年的回声。冰卢厝人。你之所以没有能够听见，那是因为:没有寻找到——那些纯粹感被保鲜保真的时空或工具。”

但是，在冰卢厝人们的概念中，这句难以被真正亲证和应验的话，不亚于一个永恒记载在经卷里的谎言。

也许缺少订正辞和繁密庞博的注解，这些在冰卢厝人们带有目的祭祀的唱辞里，因为持续空置，已经被渐渐疏远，甚至于遗忘了。

但是，这一刻，祭主堡珈珥却忽然凝神于:这些悬浮于头顶的声音。

那些古调音粹崎岖繁难的韵律，带有高频与低频跳跃的、山河般的落差。显示出来的，不是绝境的荒凉和苦难感。而是气势恢宏、起伏跌宕中的壮观和奇瑰。

因为擅于精密把控修辞令的表达，而且具备古志音声传承的法秘，祭主堡嘉珥大致可以听懂:这种运用古老修辞令，吟哦在时空中的含义。

让他感到震惊的，并非这些诗歌所要表达出来的含义。而是这些拥有精美含义的修辞令，何以如此完美地保鲜了古老语法的特征，在即时的森林上空飘荡。

“在冰卢厝的古卷里，如斯说:原始的修辞令，就是生命状态里，感觉、意志、精神与灵魂力量与势能的一部分。是丰赡生命内涵，精悉而完整表达意境高山和深海的音声密码。”祭主堡嘉珥道。

“在冰卢厝古老的族传里，古言被说成是情味芬芳的花朵，或伶俐鸟鸣中眷恋思念的、夜莺的歌声，或者寓意风雅、纯正的生命品德。或古拙画品的写意山水，或以浑朴返真、素淡本色修饰清志寒苍的苦节贞士……因此，我完全接纳尊者关于原始修辞的论断。”侍者恰卢利道。

“感受美德以声相，波澜一样冲涮自我生命的万感，亲证并体会这些古韵菁华，祭主堡珈珥是幸运者。”