第五七四章 梅尔玛河

第五七四章梅尔玛河

在檀迦经师心里，饱满丰韵的玫龙世系语法，才是抉择论辩成与败的主频。

但是，大殿里人们更多注重事理的辩鉴，已经完整忽怠了修辞表达状态的音素。

那种一经开口就仿佛振翼蜂鸣一样的梅黎细妮的音声，撒播在时空中幽蓝天幕上的星辰。是那种隐约而幻觉般空灵美妙的存在。

而且这种音韵，本自质素，不饰诵经堂语法姿态以法则锋棱装帧出来的声线轮廓。所以动态充满弹性的喜悦感。音色纯净，诵如歌，倾诉的音篆仿佛蜿蜒曲折的河流。

只有在他感受了梅黎细妮的修辞令，檀迦经师才深深感受到——那种神秘掩映在音声丛林中的芳华。

在《龙檀月光》中有关于“万音素”的描述。称颂“万音素”是生命苑囿生长性灵密宗的渊薮。可以诠释大地、天空和宇宙。也可以完整诠释生命自我学的内宇宙。

但是，《龙檀月光》关于“万音素”精美的论述，也就只有短短的两句话。除此而外，那种同样口口相传的注释类语法经典，其他部分就是晦涩难通的传唱。根据仅仅可知的修辞学，是不可贯通和知晓的了。

嘉尔湖畔的梅黎家族，在檀迦经师的记忆里，只是梅黎世系没落的贵族。现在已经是完全的牧羊人了。

虽然有梅黎家族有流传的诵经辞，但是，其诵经内容的规模和范畴，已经难以与伽美什贵族世家的诵经辞相提并论了。

但是，这个沙穹旷野中芳华素淡的修辞格，因为梅黎细妮的辩辞，已经神秘显现出只有灵性感觉可以“看见”的光泽。

在心里，檀迦经师叹曰:“也许，我们仅能知晓的十分之一者，就是玫龙世系神灵的意旨了。”

而作为附著檀迦经师的三迦利经师对于梅黎细妮的修辞令，也有相同的感受。

为了提供丰硕辨鉴的背景，他们其实从各种语法技巧穿凿了梅黎细妮的论辩辞，丝毫没有察觉与《龙檀月光》已知修辞相违背的地方。

只是感受到:梅黎细妮蓬隆旺势的音声表达，尽管表达的意思人人皆知，但音韵的诸多细节，明显要比玛可伽美什丰赡得多。

而对于大殿的其他玫龙世系人们而言梅黎细妮这些音声散逸出来的细节，是被他们完整忽怠的。

他们只消明白梅黎细妮言辞的精义，至于其他的音声只算大漠旷境中野生的粗拙方言。那些方言显然和伽美什家族和诵经堂是无可类比的。

不过，有一点可以肯定，除了最后论辩中有关“灵魂”的答辩，梅黎细妮保持了永久的沉默外，其他论辩辞都是玛可伽美什遭遇的强硬对头。

尽管，诵经堂的玛可伽美什拥有世袭家学和大殿正宗的诵经修辞令，但是，在精真穿凿音声的论辩场上，威风的玛可伽美什显然已经在气势上堕为马下尘风了。

而极致呵护玛可伽美什的金嘉、千番卉和久古丽拉。最不堪承忍的是:梅黎细妮挑战玛可伽美什，实际上就是在威逼整个玫龙世系的诵经堂的威望啊。

一旦从旷野嘉尔来的牧羊者梅黎细妮，以精校的言辞战胜了玛可伽美什，她们心灵中赖以支撑诵经辞的所有关于奥义、意旨和信心必将在气势上溃散而崩塌。