第四百二十四章 大明律，不保护泰西番夷

    朱翊钧的集中养猪法，不仅仅是把大明的藩王集中起来，也是为了从中挑选一些人，进行重点培养，而后封藩海外。

    朱载堉就是朱翊钧实践的一个例子，大明的猪也不全都是混吃等死的饭桶，用对了地方也是有用的。

    海外建藩，是朱翊钧基于当下现状，能想到的最好办法，海外的殖民地，需要一根精神图腾，或者说需要一个主心骨，需要一个中心，哪怕这个中心，什么事儿都不做，只要王府在那里，就已然足矣。

    向心力，必然需要一個中心。

    王谦在蜀地搞得华阳学府腥风血雨，刘显、王廷瞻将成都府内的帮派势力连根拔起，就是在掐头，群龙无首之后，才容易对付，这是当矛盾不可调和时，最为便捷的手段。

    而殖民地的向心力，唯有建藩，这是经过了明初实践过的有效政令。

    “叫上丫头，去先生家里蹭饭！”朱翊钧又带着一长串尾巴，跑到张居正的全楚会馆蹭饭去了。

    这是昭示圣眷，同样也是皇帝和首辅的一次私下沟通，皇权和臣权这一对自古以来的矛盾，在这种不着调的手段之下，变得不那么激烈，这是张居正教小皇帝的权谋之术，有间隙要说清楚，小人就不能借机进谗言离间了。

    张居正最喜欢讲大道之行，但他也不是不懂权谋，半部权谋残卷，足够用了，道则正，术则奇，正奇相生，正奇相辅，正奇相成。

    张居正是个循吏，为了达到目的，则不择手段，无论用什么手段，完成目标，才是循吏最看重的事儿。

    朱翊钧的车驾走过了满是积雪的御道，行至全楚会馆门前，才下了大驾玉辂。

    张居正带着熊廷弼等人，俯首见礼说道：“参见陛下万岁，皇后千岁。”

    “先生免礼，免礼。”朱翊钧心情极好，下了车，扶起了作揖的张居正，张居正作为帝师太傅可以免大礼，但是熊廷弼等全楚会馆门人，则不能免跪礼，这是礼法的一部分。

    等熊廷弼爬到了张居正这个地位，就有这种面圣不跪的待遇了。

    王夭灼，张居正送入宫里的，彼时王夭灼刚刚九岁，家破人亡，陕州吕氏逼迫过甚，王夭灼随义父县尉至京师，这是张居正选出的代表人物，代表着民间疾苦。

    李太后之所以要见王夭灼，甚至最后定了王夭灼做皇后，除了王夭灼长得好看，好生养、乖巧之外，也是基于张先生的面子。

    在主少国疑时，谁都得给张先生面子。

    “熊大啊，课业做的怎么样？”朱翊钧一边走，一边询问着熊廷弼的课业情况，武功方面，朱翊钧每日都能看到，但文化课也不能落下。

    “回陛下，学生打算后年参加顺天府乡试，先生不准，但学生觉得能考的中！”熊廷弼信心十足的说道。

    “理当积蓄一二，少有聪慧不假，方仲永五岁忽啼求书具作诗四句，指物作诗立就，其文理皆有可观，然不使学，复七年，泯然众人矣，此为伤仲永，仲永之之通悟，受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人。”张居正说明了理由。

    这是张居正的教育观念，你熊廷弼是个天才不假，但你仍需要谨记，就是天分再高，也不能骄傲自满，便不学了，否则就会泯然众人矣，天分通悟，是老天爷给的，但也不能骄傲自满，理应好学，谦虚，进而谋求更高的成就。

    “谨遵先生教诲。”熊廷弼立刻十分恭敬的说道，熊廷弼对张居正非常尊重，对陛下极为感恩，他不是那种没良心的白眼狼，张居正教训两句，就心怀怨怼。

    叛逆这种事，是需要物质基础的。

    大明求学极为艰难，再好学，没有物质基础，连书都借不到，甚至连识字都很困难，熊廷弼是穷苦出身，他今日能得陛下和先生如此培养，是陛下和先生看重了他未来可能有-->>
                                         
的成就。

    投之以桃，报之以李。

    朱翊钧亦是点头说道：“先生说得好，后年的乡试就不要参与了，下一次乡试，熊大也十六岁了，也正好成丁。”

    “熊大，那个倭国王府和琉球王府的热闹，最近听说了没？”

    “听说了。”熊廷弼面露不忍，脸色古怪的说道：“堂堂王府居然闹出了这等笑话来，这番夷果然如大宗伯所言那般，狼面兽心，不视礼数。”

    倭国王府和琉球王府继互相抛粪之后，又闹出了乐子来，说是太白楼有一倭国来的花魁，长相秀丽，知书达理，这尚久听闻，便去请花魁上门来伺候，这一伺候，足利义昭当即不开心了，立刻也招了花魁入府伺候。

    这足利义昭就问：吾与尚久孰强？花魁当然说是尚久。

    而后花魁把这个当成了笑话，在太白楼讲与人听，这也算是趣闻，花魁见多识广，则是觉得都不怎么强。

    这倭国王府和琉球王府就因为这点事，大闹了一场，轮番请花魁上门，一次比一次的排场大，比排场，比规模，比时长还要比大小，闹的笑话大了，皇帝听闻，下旨不得斗富，这才是落下帷幕。

    朱翊钧又问了几件最近发生的事儿，比如戥头案，比如新都杨氏，比如王如龙复开平卫，比如今年大雪，三娘子和布延求助大明朝廷等等，熊廷弼都是对答如流，而且颇有自己的见解，并非人云亦云。

    朱翊钧非常满意，熊廷弼读书不是两耳不闻窗外事，不会成为杨有仁那样的人。

    比如王如龙复开平卫之事，在熊廷弼看来，是九边军兵战力恢复的体现，同时也是土蛮汗抵抗意志完全崩溃的证明，而且也是大明边方贸易的结果，熊廷弼从经济的角度阐述了自己的见解，尤其是结合了西班牙崛起的过程，强调了羊毛生意的重要性。

    西班牙是羊背上的王国，从卡斯蒂利亚王国发家，而美利奴绵羊也是卡斯蒂利亚的印钞机，让西班牙成为了当下唯一的日不落帝国，而西班牙和英格兰的矛盾，也和羊毛生意有极大的关系。

    羊毛生意将会成为大明控制塞外的一把利器，大明可以不穿毛呢，但北虏不能不养羊，如果大明不要北虏羊毛，必然引发北虏的内部矛盾的剧烈冲突等等。

    “熊大，连海外番国志、黎牙实游记也读吗？”朱翊钧在文昌阁坐定，不住的点头，对熊廷弼的学习进度，非常认可。

    “先生的文昌阁，各种藏书都有。”熊廷弼欲言又止，最终没有说出更多的话来。

    其实在他看来，如果大明不再开海，将海洋拱手让给泰西，在殖民掠夺之下，泰西在物质丰富的前提下，发展速度将会远超大明，恐成中华文明之敌。

    但这种话，又太过于危言耸听，即便是泰西霸主西班牙，在泰西攻伐葡萄牙，也要看大明的面子。

    这是一种很矛盾的感觉，大明明明如此强悍，天下无敌，泰西凭什么成为大明的敌人呢？但泰西对殖民地的掠夺效率和规模，又远超大明，如此矛盾的想法，熊廷弼思前想后，还是没有说出口。

    朱翊钧也就是不知道熊廷弼的想法，否则一定会说，不愧是天才。

    “陛下，这次户部审计，加入了南洋诸多种植园的收益审计，眼下大明在南洋，有种植园一百二十七处，除官园六十三处外，民园已经高达六十四处，是第一次民间种植园数量超过朝廷，其中元绪群岛最多，官民共垦荒三十六万顷。”张居正和朱翊钧聊起了国事，熊廷弼站在另外一边，不再说话。

    朱翊钧面色凝重的看着手中的奏疏说道：“这是好事，大明在南洋的官园规模是远超民园的，三十六万顷田，超过了二十五万顷是属于官园的，大明官田仍占据了主导地位，但开拓性和灵活性上，官园又不如民园，元绪群岛虽然都是一片很小的地，但很快速度就会超过大-->>
                                         
明官园了，不需要五年时间。”

    “就捕奴一事，官军就比不上这帮商贾。”

    捕奴，是大明商贾学泰西的手段，将男人抓来阉割，投入种植园内，将女子变成一种商品，大明出海的遮奢户干这种事，一点道德压力都没有，大明商贾带着亡命之徒在海上肆无忌惮。

    孙克弘在大明乖的像个鹌鹑，但一到海上，就彻底放飞了自我，几十条三桅船抵达元绪群岛后，四散而出。

    一艘三桅船，三四百人，虽然没有火炮，但是这刀枪剑戟弓弩可不少，航行中遇到一个岛屿，就绕着岛转一圈，找到适合的地方就趁着夜色上岸，对岛上的土著举起屠刀，烧杀抢掠，可谓是无恶不作，占据岛上的一切为自己所有。

    说是种植园，其实就是海盗窝，但因为大明水师强横，他们也不敢抢大明，只好弄点甩着皮鞭的家仆，指挥着当地的奴隶，种点经济作物和农作物，维持种植园的样子。

    大明在元绪群岛的开拓，已经初步形成了稳定的阶级，高高在上的望族，亡命之徒受望族雇佣成为家丁和打手，四处劫掠的同时，甩着皮鞭，驱使奴隶，享受当地还没来得及卖出去的女子。

    而种植园所产的所有货物，香料、甘蔗、方糖、橡胶、棕榈油、红木、染料、金银铜、大米等等，松江远洋商行完全吃下，运送到大明换取更多的船只、笔墨纸砚、瓷器、丝绸、棉布、药品等等。

    大明商贾能做，朝廷不能做，朝廷是礼仪的风向标，一旦朝廷公然如此，那必然导致大明本就脆弱的礼乐，彻底礼崩乐坏，而且还涉及到了暴力失控，即军队完全丧失纪律进而失控的可怕后果。

    所以在海外，大明能做的也只是依靠武力，维持基本秩序，至于苦难，大家也只能选择视而不见。

    “太远了，朕的圣旨，也随着距离的增加，变得可有可无了。”朱翊钧对这个现象，也没什么好办法，他还要放出更多吃人的望族们，继续去海外吃人，来满足望族们吃人的胃口。

    朱翊钧只是大明的皇帝，约束不到出海的商贾，这些遮奢户在大明都敢跟皇帝斗法，出了海，皇帝的政令还剩下几分约束力？不是吕宋总督的水师在侧，这帮家伙指不定闹出更大的乱子来。

    “泰西用的办法，是用宗教，但实际效果而言，是没有效果。”张居正当然思考过佛家、道家出海之事，为了对抗教区，张居正则是请命允许了佛道出海。

    大明有个世袭天师张国祥，把道家出海去，效果可能不大。

    中国自颛顼绝地天通后，人间事归人间管，借助于鬼神之力，终究不是长久之道，绝地天通，就是颛顼命重黎，断绝了天神降落人间，自此之后，天地各得其所，人于人间建立固定的秩序纪纲。

    在张居正眼里，佛道回回景教等教派，都是异端，看不上归看不上，但张居正还是让佛道两家出海了，至于能不能混出样子来，就看他们自己的了。