第三百零九章 一套反坐的处斩方案

                张居正到底还是指了一条路，衍圣公是衍圣公，孔圣人是孔圣人，不要混淆计较，衍圣公做的恶，和孔夫子有什么关系？这就是张居正给这帮找上门来的朝臣指出来的路子。

    具体事情具体分析，山东糜烂的局面，是兖州孔府造成的，孔圣人的家庙又不止一个。

    在通常情况下，皇帝要比张居正激进一些，如果谭纶此时在京师，一定会让皇帝不再恩封衍圣公，就这么模糊处置，时日一久，大家就发现，其实没有衍圣公对大家都好。

    次日的清晨，风力舆论再变，不出万士和所料，这帮贱儒很快就抛弃了北孔，风力舆论的方向得到了确定，总结而言，就是打倒孔家店，救出孔夫子。

    孔家店的存在让孔夫子的圣人名誉有了瑕疵，那就消灭孔家店，换成南孔就是。

    一盘散沙的贱儒在得到了明确的风力舆论之后，开始连章上奏，请求皇帝请衢州孔府来到北衙觐见。

    下午的时候，好消息就从文渊阁传来，陛下朱批了李涞的奏疏，下旨衢州前来京堂奏对，士林无不为之欢欣鼓舞，陛下果然是赏罚分明。

    而万士和从旧纸堆里刨了一个旧事来，那就是当年太祖高皇帝破元廷后，请北孔至京恩封衍圣公，北孔三请而不至，第四次北孔才赶到了南京。

    三让礼成，周泰伯让位于季历事，后人称为盛德，故此，古代帝王登位，大臣就封的谦让，都是第三次就答应，可是这北孔第三次还不到，第四次去请才到，这摆明了就是没有恭顺之心。

    而衢州孔府，在太祖高皇帝第一次下旨就到了南京，等待宣见，在确定了封北孔衍圣德治后，衢州南孔也没多言，就直接回去了，两百余年并无怨言。

    朱元璋起于南，由南向北，当时南北两孔都在京师，大家也都以为朱元璋要封衢州孔府为衍圣公，为了弥合南北，朱元璋选择了北孔。

    彼时燕云十六州自石敬瑭算起已经丢了五百年，淮河秦岭以北，丢了三百余年，南北的割裂，已然有了风俗上的差别，北孔就是知道这一点，才摆出了足够的架子，而南孔则期盼驱逐胡虏，朱元璋既然做到了，那朱元璋就合该是天下之主。

    北孔常对人说：天下只三家人家，我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。

    万士和在推波助澜，之所以要推动这件小事，就是在推动风力舆论对北孔的口诛笔伐，确定陛下惩戒和换家庙的正当性。

    而京堂杂报对于大明法统的由来，产生了一些疑虑，如果衍圣公府被皇帝褫夺改封了南孔，那大明朝的法统，究竟是胡元，还是两宋？

    而万士和很快就在邸报上解释了这个问题，衍圣公的改封，和大明的法统没有任何的关系，太祖高皇帝承认胡元是中原正朔，可不代表着大明的法统来自于胡元，最正确的解释是：明承唐制。

    从一开始，高皇帝还在滁州的时候，实行的律法就是唐律，而后大明律更是唐律的基础上进行增减，所以改封之事不影响法统解释，最重要的是，唐朝没有衍圣公，只有文宣奉祀君。

    孔子在唐代是文宣王，他的后人不是公爵，而是文宣奉祀官，那时候没有衍圣公，大唐不也好好的吗？

    万士和也在提前洒水洗地，时光荏苒，衢州孔府是不是还如当初那样有恭顺之心，不得而知，如果日后衢州孔府也恶了陛下，那就不封衍圣公，封个奉祀官便是。

    走一步看三步，就是万士和这个墙头草的基本修养，他给陛下洒水洗地，要留出余地来，这样就进退自如了。

    什么叫专业？这就叫专业。

    张居正不反对王梦麟跟着万士和，万士和这种官油子，跟着他，大功大德很难，可出错也很难，官场说复杂很复杂，说简单又特别的简单，在你不犯错的时候，即便是政治倾轧，要对付你，也是极难，而且会付出更多的代价。

    万士和，一个精通官场生存之道的官僚。

    回到了文华殿的朱翊钧看向了旁边的偏殿，偏殿是他不务正业的地方，而正殿是皇帝处理国事的地方，张居正在的时候，朱翊钧大多数时候都在偏殿，张居正离朝了，朱翊钧就很少进去不务正业了。

    张居正现在享清福，忙的他这个少年天子脚打后脑勺！简直是可恶，毫无恭顺之心。

    朱翊钧踏进了正殿，他从北大营回来之后，要批阅奏疏，时至今日，朱翊钧收到了王崇古的浮票为零。

    这个家伙，做了次辅，却不入阁办事，人不是在刑部，就是在西山煤局，或者在永定毛呢厂。

    吕调阳本人已经尽力了，奈何他本人就不喜欢提出自己的意见，所以国事的处置上，朱翊钧付出了更多的精力。

    “明日，凌云翼送来的案犯就入京了，让王次辅办个加急吧，也省的凌部堂担忧朝廷的态度，把人杀了，凌部堂也就安心了，杀孽是朕跟他一起做的，不必过分担忧，挨骂的也是朕。”朱翊钧将一封奏疏递给了冯保，交代着差事。

    “王世贞还活着吗？”朱翊钧又批阅了一本奏疏，这是三边今岁军饷核发的明细，户部和内帑太监已经算过账目，今年仍旧没有欠饷，万历三年起，一直到万历十二年，大明九边军镇从未欠饷，这也是大明九边自设立之后，唯一一段时间没有欠饷，连续了九年。

    “禀陛下，还活着。”冯保低声说道：“他之前一直想要自杀，被缇骑给拦住了。”

    “拿一份驾贴来，他想死，那就别拦着了。”朱翊钧的目的已经达成了，王世贞已经社会性死亡了，他是斩首示众，还是畏罪自杀，都没什么差别了。

    “朕其实一直在等，等他幡然悔悟，他的自陈疏，每天一封，朕都认真看过了，哪怕他提出去边方，去吕宋，去长崎，戴罪立功，朕都能准了，可是没有，他一直在乞求宽恕，执迷不悟，人不自救谁又能救他呢？”朱翊钧把驾贴写好，驾贴就是皇帝特批的文书，要去刑部盖章留存的，日后王世贞的死，就不是瘐死，是皇帝法外开恩，准其自杀。

    王世贞是执迷不悟，他的自陈疏写的天花乱坠，声泪俱下，可是他没有任何哪怕一丝丝的悔改，根本不想戴罪立功，只想皇帝宽宥，只想获得特权，却不想任何的付出，从来没有理解，权利和义务的对立和统一。

    王世贞，从头到尾就没有读过矛盾说，他打内心就瞧不起张居正这个腿上的泥还没洗干净的泥腿子，就像是孔府瞧不起大明皇室那句，凤阳朱，暴发户。

    朱翊钧将驾帖交给了冯保，冯保叹了口气，这王世贞是真的真的蠢！陛下大婚之前，把王世贞的狗命单独留了出来，不就是给张居正一个面子吗？毕竟张居正和王世贞是同榜出身，陛下已经有了宽宥之意，王世贞但凡是有一点点的悔改之心，陛下也就是顺水推舟把王世贞流放海外了。

    陛下的目的是防止贱儒们再参与到这类邪祟的事儿，可是王世贞，完全不体陛下仁心，就是不肯认错。

    嘴上说错了那不是认错，得拿出行动来，比如周良寅，他从没上奏说知错，可是跟在侯于赵的身后，垦荒垦田，亲事农桑，甚至成了半个农学家，这才是认错。

    陛下是肯给机会的，冯保就抓住了陛下给的机会，现在还是陛下身边的老祖宗，而王世贞还是傲。

    朱翊钧摸出了一本奏疏，思虑了半天，最终朱批，让冯保交给内阁明日廷议，陕西石茂华在兰州成功的开办了羊毛官厂，成功的经验增多后，陕西、山西、河南等地的羊毛官厂开始试着推行，这些官厂不隶属于朝廷，隶属于地方，可是隶属于哪一级，就成了问题。

    “山东地面为狗送殡的事儿，就没人出来站缙绅豪右们吗？”朱翊钧批阅着奏疏还在询问风力舆论，对于狗碑和狗棺材，这可是铁证如山的事实，朱翊钧非常好奇大明的反应。

    冯保不理解陛下为何有这样的疑问，给狗送殡，天理难容，他疑惑的说道：“没有，对错一目了然，这些个缙绅乡贤们，最近的杂报都在讨论衍圣公不端，有辱夫子圣贤德名，都喊着要救出孔夫子来。”

    “没有就好。”朱翊钧点头，还是有些欣慰的，至少这年头，给狗送殡这种奇闻，连拿钱说话的杂报，都不知道如何给乡贤们洗地了，可怜狗，还是可怜人，这是个立场问题，作为人要跟人共情，难道要跟狗共情不成？那不成狗了吗？

    山东孔府为狗送殡之事一出，连徐阶那堆烂事，都没人关注了，甚至连徐阶的风评都有所好转，大家都是势要豪右，徐阶的惠善堂，的确把孩子养活了，卖是卖了，可的确是把父母无力养大的孩子，养到了能卖的年纪，而这帮山东地面的乡贤，道德败坏已经到了这种地步。

    徐阶这两天那是对兖州孔府感恩戴德。

    王崇古很快就开始反馈皇帝的圣命，王崇古提出了犬决的处斩方案，就是把凌云翼送入京师的案犯，跟狗一对十，如果这人赢了，再斩首示众，如果狗赢了，那自然分而食之，王崇古给出了一个完美的方案，大理寺卿陆光祖则表示了激烈的反对，陆光祖认为国有成法，这些人犯了罪，按律法处斩便是，犬决算是怎么回事？

    朱翊钧对王崇古犬决的处斩方案非常感兴趣，可是次日廷议，还是被明公们给否了，让王崇古和朱翊钧相当的失望。

    明公们的理由和陆光祖的理由一样，国有成法，既然有规定应该按照规定进行处置，如果进行犬决，那么岂不是和这些缙绅乡贤等同的恶劣，将犬的权力凌驾在了人的身上吗？而且犬决也有损圣名。

    朱翊钧倒是不在乎名声，他推行新政，名声这个东西早就没了，可是群臣们那是非常在乎，在激烈的争吵之后，仍然按死刑三次查补，而后斩首示众论。

    朝中讨论着犬决的可行性，而司礼监禀笔太监李佑恭快马加鞭赶往了济南府给凌云翼宣旨。

    李佑恭的马骑得很好，因为他是陛下的陪练之一，一路上换马人不歇着，只用了一天半的时间，李佑恭就见到了凌云翼本人。

    “奉天承运皇帝，诏曰：”

    “部堂奏疏朕已亲览，圣人言：人而无德，则人皆贱恶，其罪罄竹难书，罪大恶极，该杀，生民苦楚而朕不闻，朕之错也，山东地方糜烂，触目惊心，廷臣闻讯莫不义愤，还望部堂念先帝知遇，百姓期盼，便宜处置，收到圣旨之日，即可抓拿兖州孔府内外，不得错漏一人，抄家后，押解入京，若有抵抗，以平乱处置，杀无赦。”