第一千二十八章 桃李春风一杯酒

　　一处村野学塾，山水相依，附近溪涧潺潺，水遇石而激，菖蒲翠绿丛丛。

　　真身所在的陈平安，躺在藤椅上，手拿蒲扇，闭目养神。

　　道由白昼云尽，春与青夜溪长。

　　赵树下停下走桩，坐在檐下一旁的竹椅上边。

　　赵树下看了眼躺着摇蒲扇的师父，没来由想起朱先生的一句话，阳寿参差，不独在天，修身养性，可以永年。

　　陈平安依旧闭着眼睛，说道:“要是想笑就笑，不用忍着，不过事先说好，今天的事情，别传到落魄山那边，尤其别被小米粒听了去。”

　　赵树下点点头，满脸笑容，可到底没有笑出声，算是给师父留了点面子。

　　实在是越想越觉得有意思，毕竟这种事情发生在师父身上，赵树下的性情再憨厚淳朴，还是会忍不住想要笑。

　　原来白天时候，学塾有个蒙童的娘亲，一看就是个泼辣妇人，到了这边，站在门口，就开始扯开嗓子，让自家孩子跟她回家，不在这边念书了。

　　当时师父询问缘由，妇人只是不搭理，只顾嚎着自家孩子的小名，蒙童怯生生站起身，好像臊得慌，也委屈。

　　那妇人扯过孩子的胳膊，还让师父当场掏钱，归还那笔束脩，其实学费，本就少于“市价行情”，比起隔壁村低了不少。

　　师父倒是没有动怒，也没有与那妇人说什么，只是想要与那个孩子说几句。

　　结果就惹恼了妇人，她开始伸手推搡，师父只是抬手拦了一下，妇人就开始撒泼，直接往师父脸上招呼了。

　　回想起白天的遭遇，陈平安也有几分忍俊不禁，“大概这就是书上说的斯文扫地了。”

　　赵树下好奇问道:“师父，以十条腊肉作为束脩，真是至圣先师亲自规定的拜师入学礼吗？”

　　言外之意，自然是圣人教书也要钱吗？

　　陈平安笑着点头，“千真万确。”

　　赵树下忍了忍，还是没忍住问道:“师父，怎么由着那妇人带走孩子？”

　　陈平安睁开眼，想了想，无奈道:“既然拦不住，有什么法子。总不能互挠吧，又不是问拳，谁打架赢了谁说了算。”

　　赵树下笑得合不拢嘴。

　　最后那孩子，成了村塾这边第一个退学的蒙童。

　　学塾才刚开张没几天，所以说是出师不利，不过分。

　　听说那个喜欢乱嚼舌头的长舌妇，最近就在给学塾和师父这边泼脏水，捕风捉影，什么难听的话都敢说。

　　虽说这边的陈平安，刻意收起了一切境界、神通和气象，已与凡俗无异，所以先前赵树下的几次出声打招呼，陈平安是确实没听见，而那次风雪庙女修余蕙亭，她偶然御风至此，误以为陈平安在藤椅上装睡，故意无视她，还真是错怪了陈隐官。可即便如此，陈平安哪怕当时只是一瞪眼，估计也就能唬住那个登门来胡搅蛮缠的乡野妇人了。

　　有趣归有趣，好笑归好笑，赵树下还是叹了口气，到底是为师父打抱不平，能够跟随师父求学受业，是多大的福气？听说如今好些儒家学宫书院，都希望师父去讲课呢，师父都婉拒推辞了。

　　陈平安轻摇蒲扇，自顾自笑了起来，“记得当年第一次跟魏羡见面，是在大泉边境一个叫狐儿镇的地方，客栈内，咱们这位南苑国的开国皇帝，慧眼独具，与我才见面，记得魏海量的第二句话，便是直不隆冬来了一句‘主人好重的王霸之气’，呵，你以为？魏羡除了酒量好，看人的眼光更是一绝，卢白象和隋右边都远远不如魏羡。”

　　赵树下毕竟不是师姐裴钱，更不是小师兄崔东山，接不住这种话。

　　一时间便有些冷场，随后陈平安没来由说了小有停顿的两句话。

　　“知其不可奈何而安之若命。”

　　“霁月光风，终然洒落。”

　　赵树下不明就里，却察觉到今夜的师父，好像有点……如释重负，尤其轻松？

　　陈平安轻声笑道:“那封信，你送去落魄山好了，记得拣选僻静山水，一路走桩，路上好好体会一下五境武夫体魄的不同寻常。到了落魄山，不用着急赶回来，让老厨子帮忙喂拳，地点就放在竹楼二楼好了，养好伤再说，如果觉得问拳痛快，可以多挨几顿打，最好是与朱敛多偷学几个桩架，这家伙喜欢藏私，我猜有不少的压箱底绝活，一直没机会显露出来，你也是剑客，朱敛也会剑术，到了二楼，可以厚着脸皮让他抖搂几手，你如果可以在竹楼，顺便打出个六境，也是可以的。我这边的衣食住行，你就别管了，担心这种事情，还不如担心自己老大不小了还是打光棍。”

　　赵树下在学塾这边，刚刚从武学四境跻身了五境，因为都是炼体境范畴之内，破境难度不如三境至四境、六境至七境。

　　方才，道士吴镝在那永嘉县陋巷院内，与陆沉询问考证一事，朱敛剑术高低，比起隋右边如何。

　　陆沉嬉皮笑脸，只以二字作答，不低。

　　至于是比隋右边只高不低，还是在他陆掌教眼中，朱敛的剑术造诣当得起“不低”二字，当时陆沉就不愿细说了。

　　要知道陆沉曾撰写有说剑篇，除此之外，在白玉京玉枢城内，与城主郭解、邵象借了一块地盘，建造了一处私人书斋，就取名为“观千剑斋”。

　　那两位正副城主，都是白玉京道官中有数的道门大剑仙。

　　而朱敛曾经也说漏嘴，说自己第一次行走江湖，是仗剑远游，要说朱敛不谙剑术，陈平安打死不信。

　　藕花福地画卷四人，时至今日，好像就只有朱敛没有收取嫡传弟子，要知道朱敛已经是止境武夫，撇开早早转去修道、要当女子剑仙的隋右边不说，在武学炼体一道出力更多的魏羡和卢白象，如今都才是远游境，同乡种秋亦然，唯独朱敛，到了落魄山这么多年，更多兴趣，还是在以管家身份代替年轻山主操持庶务之上，每天忙碌百事而唯独闲学武一事，陈平安都不知道他到底是怎么想的，所以这才有了双方相约于南苑国京城的那场问拳，拣选大雪天，双方不留余力，只管酣畅问拳，一较高下。

　　按照“学武”岁月，你比我陈平安年长一甲子，我比你朱敛武学高一境，这就叫各凭本事，到时候谁被打趴下了，谁都别怨天尤人。

　　赵树下点头答应下来。

　　确实，师父在首次离乡后的三十年间，几乎绝大部分光阴都在远游和异乡，轮不到他来照顾师父的日常生活。

　　记得朱敛曾经说过一句，当我们无法对自己负责，就很难有资格对别人负责。

　　至于临时起意的送信一事，原来是陈平安白天刚刚写了一封信，原本打算让陈灵均下次来这边逛荡的时候，带去落魄山，寄往青萍剑宗，收信人是曹晴朗。

　　在信上，陈平安建议这个怎么看怎么顺眼的得意学生，在忙碌开凿大渎事务之余，抽空去天目书院，听一听副山长温煜的讲课。

　　这些事，以及某些私心，陈平安一向是不瞒着赵树下的。

　　赵树下好奇问道:“师父，好像很敬重天目书院的温山长？”

　　陈平安思索片刻，斟字酌句，缓缓道:“怎么说呢，温煜很接近我心目中……那种理想状态下读书人的形象。既风骨凛凛，有一种天然舍我其谁的书生意气，锐气无匹，同时又很务实，志向高远，心思缜密，做事稳妥，而且对弱者始终怀揣着一种强烈的恻隐之心，所以在我看来，温煜当得起‘粹然醇儒’的称赞。”

　　陈平安笑道:“就像我家先生说的，‘笃志而体，君子也。’温煜就是这种正人君子。”

　　约莫是被师父的那种心境变化带来的气象给感染了，赵树下难得开玩笑道:“温山长跟太徽剑宗的刘先生比呢？”

　　陈平安哑然失笑，轻轻扇动蒲扇，意态闲适，眯眼而笑，“还不太一样，我跟刘酒仙相处，比较自在，跟温山长相处，相对比较拘谨吧。”

　　赵树下有些震惊，师父什么大风大浪没见过，竟然也会在与人相处的时候，感到拘谨？

　　赵树下虽然在落魄山不属于哪座山头，但是落魄山的风气就摆在那里，谁都比较言语无忌，好些消息，都是互通的，就像没有谁是边缘人物。所以他很清楚，师父每每出门远游，再返回落魄山，仿佛带着一大箩筐的故事，回到家乡后，不管遇到了哪些波澜壮阔的事情，是亲历，或是旁观，都很少这么跟谁反复提及某个人。只说师父在这边开馆授业，在他赵树下这边，就提起温煜许多次了。

　　陈平安第一次温煜，是在那艘自家的风鸢渡船，虽是首次见面，双方聊得不多，陈平安却在赵树下这边，毫不掩饰自己对这位书院君子的钦佩。

　　比如温煜有个设想，准备以某个山上门派作为范例，首要条件，就是祖师堂人数必须是奇数。而在之前，还会有一个更小规模的内部议事，用来判断某些重要决议，是否需要提上议程。人员同样是奇数，保证不会出现持正反意见人数相同的局面，如此一来，任何摆上台面的决议，是与否，都可以迅速通过。不管是隐约分出“大小”、里外的两座议事堂，若是始终持有异议者，可以明确要求将自己的否定意见，记录在册，留有备案，以供将来“查账”的翻阅和查证。同时设置一种类似“史官”的角色，职责类似起居注。

　　陈平安伸出并拢双指，轻轻画圈抬升，“温煜说，整个世道，呈现出一种螺旋上升的态势，纹路若羊角，都是往上走的，不单单是依靠某些强者带头开路，还需要靠一种稳固且不失灵活的制度。他想着世道的好坏，不能一直取决于靠一小撮人的决定，需要有一种更多人能够为自己负责，在这期间，我们可以随时纠错，不怕犯错，就怕拖，以不作为的表面无错，来掩盖怠政，要让每一次犯错和改错，成为一块世道上升的小台阶，久而成路，人人可走。如此一来，就像书院为世俗，先提供了一个有据可查的底稿、范本，然后通过的共同决议次数越多，可以从头翻阅的案例越多，发现的问题越多，纠错如校字，底本越来越趋于善本，最终世道就稳当了，但是在这个过程里，肯定会

　　陈平安轻声感叹一句，“十年树木百年树人，任重道远。”

　　赵树下赧颜道:“师父跟我说这些，会不会是对牛弹琴啊？”

　　陈平安笑问道:“觉得烦？”

　　赵树下摇头道:“当然不会。”

　　陈平安点头道:“当我们知道了一个个更多的‘为什么’，会让我们更有耐心和平常心，一个人能够心平气和，就是修心功夫有成，以后遇到事情，就不容易与人说气话，说重话。”

　　三教百家学问，好像都在一个“心”字上，下功夫，甚至是出死力。

　　赵树下对此深有体会。

　　落魄山竹楼一楼，既是住处又是书房，作为分身之一的青衫陈平安，正在挑灯夜读，反复翻阅一本册子，内容正是上次与温煜的闲聊汇总，书案手边还有其余八本册子，厚薄不一，内容各异，既有好似山水游记一般的地理志，也有佛门戒律和道教典籍的摘抄和阅读心得，还有竹枝词裁玉山的人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。

　　如果将七显二隐九粒心神所附着的符纸分身，看作是在共同编撰一部书，那么留在落魄山不挪窝的陈平安，就有点类似总阅官或是总纂官了。

　　这个陈平安走出屋子，悬好一枚剑符，御风去往槐黄县城。

　　按照上次议事的文庙决议结果，未来各国礼部尚书，都得是七十二书院子弟出身，在温煜看来，入仕为官的读书人，除了拥有扎实的个人修身学问，同时还需要精通律法和术算，有务实的经世济民之术，既要能够诚心正意，不断厚实学识，又要擅长解决、或是最少理解具体的钱粮、诉讼等事务的运转原则。当时温煜与陈平安举了个例子，朝堂上礼部与户部官员吵架，总不能一个只说礼仪道德，一个光讲自己的钱袋子，这就是鸡同鸭讲了。

　　既然进入书院的学子，都是各国当之无愧的读书种子，那么书院就得负起栽培种子的责任了。书院要着重钻研十数个议题，广开言路，让儒生广泛参与策论，例如何谓真正意义上的君王垂拱而治，书院争取把这些悬而未决、或是答案比较含糊其辞的议题，让书院儒生一进入书院就所有了解，而不是只读自己的书，在书院埋头做自家学问。一国祖宗家法，甚至是儒家的文庙之礼，到底是不可更改的，还是可以修正的，有无完善的可能性，以及如何完善，都在书院求学期间，给掰扯得一清二楚，做到人人心中有数，即便依旧各有答案，那就暂时求同存异，留给学子离开书院后，在家族，在朝廷，他们未来碰到的具体人事，来佐证或是推翻自己的最早观点……讲任何一个道理，要有一系列严格缜密的推论过程，抛出任何一个观点，都要有足够的道理作为支撑。温煜说天下读书人，讲理如著书，论点只是书名与序文，论据是书目，是正文章节，循序渐进，每一个环节都经得起推敲。

　　立心中志，是感性的，浪漫的，可以高远无垠。做手边事，是理性的，须有次第，讲求脉络分明的。

　　此外，温煜还说自己打算由书院牵头，与各国朝廷合作，以官方身份，编撰一部通用的药书，还要提升诸子百家中医家的地位。

　　他还要将浩然历史上那些著名的改革，不管成与败，将当时与后世的评价，不同意见，都编撰成一部类书，供后世读书人参考。

　　这就与陈平安的许多观点不谋而合了。

　　而且明显温煜要比陈平安，想得更加深远且步骤周密。

　　大概这就是所谓的一见如故顷刻成知己了。

　　温煜除了是一位担任副山长的儒家正人君子，其实他还是一位货真价实的剑修。

　　就像青冥天下的谱牒修士，究其根本，当然皆是道士。

　　但是不妨碍他们各有修行道路，拥有另外的附加身份，比如玄都观就是道门剑仙一脉，地肺山华阳宫，也有一脉旁支是剑修。

　　温煜之前与去自己书斋做客的好友王宰开玩笑，说自己要是去了剑气长城，肯定可以进入避暑行宫。

　　这可不是温煜故意贬低朋友抬高自己的言语。

　　这个陈平安悄然来到小镇主街，幕后掌柜是封姨的那栋酒楼，到了个这个时候，依旧灯火辉煌，人声嘈杂。

　　一路走向泥瓶巷，陈平安在巷口停步片刻，然后在巷内缓步前行，走到了祖宅隔壁门口，面朝那座好像自打自己记事起就荒废的宅子，向左手边巷内某地看了眼，陈平安蹲下身，双手笼袖，好像有个尚且年幼的孩子，在地上打滚，再往右边瞥了眼，自家祖宅外边的泥土地面，底下却埋藏着一只胭脂盒。