第184章国祭与登神者

    随后的路程，再无波折。

    众人也算是见识到了华山之险峻。

    他们离开毛女洞，穿过云门，到达青柯坪，随后便要经过千尺幢。

    这是山崖间裂出的一道缝隙，古先民于崖缝中凿石而上，倾斜角度近乎于直上直下。

    台阶异常狭窄，只有半步，且冰雪未消。

    此界华山可不像李衍前世，有各种防护，还有锁链牵拉借力，空空荡荡，跟个冰滑梯差不多。

    若非几人身手了得，就连王道玄和严九岭也是经常翻山越岭，多半会滚落下去。

    此地也号称太华咽喉，传闻乃汉代时打通。

    原本山势险要无路，有人见猿猴上下跳跃，于崖缝间穿梭，跟随猿猴而登，才发现这条路。

    杜甫诗中曾言：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”

    当然，这里亦是扼守山门的要冲。

    两侧崖壁顶端，遍布小石窟，高不过一尺，宛如神龛，整齐排成一列，布满仙神石刻。

    李衍能嗅到，神像上皆有香火缭绕，神罡汇聚，仿佛众多仙人正低头注视着他们通过。

    顶端出口处站立着两名道人，远远望见几人，便恭敬拱手问道：“可是来自长安的李道友？”

    “正是。”

    李衍加快脚步，迅速离开千尺幢。

    他抬头仔细打量，只见两名道人一高一矮，一胖一瘦，皆着玄色道袍，身背宝剑。

    与山下那道人截然不同，这二人眼神清淡，表情也显得和蔼许多。

    “贫道玉风子。”

    “贫道玉寒子。”

    两名道人一番自我介绍，便微笑开口道：“师父让我们在此等候，说务必要款待好来自长安的李居士。”

    眼看众人全都上来，二人当即抬手说道：“诸位，请随我们来。”

    太玄正教规模庞大，几乎统摄整个神州道门道统，内部派系更是纷繁繁杂。

    李衍与纯阳院道人素无交情，如此热情相待，定是因为之前示警之事。

    众人随道人前行，穿过陡峭山壁，于积雪严寒中跋涉，很快便来到一座道观前。

    “诸位，此乃望仙观，常供教内同道休憩。斋饭已备好，诸位可先歇息，师父稍后即来。”

    矮胖的玉寒子微笑介绍道。

    李衍连忙询问，“我等参加开窖法事，先前来的道友们都在何处？”

    高瘦的玉风子回道：“此为北峰，他们在莲峰。诸位莫急，此处环境更佳。”

    说罢，还眨了眨眼。

    李衍顿时会意，拱手微笑道：“多谢，诚如二位所言，此地甚好。”

    走进望仙观，古柏葱郁，隔绝尘嚣。

    观中建筑古朴，飞檐积雪，石栏红墙，年头看起来很是久远。

    给他们安排的厢房也简约雅致，木床散发松香，被褥温暖，窗边茶几上泡着香茶，角落香炉青烟袅袅，令人心宁。

    不久，道童便将斋饭呈上。

    竹笋炒木耳、红枣软糕、还有蔬菜汤和素馅饺子。

    说实话，卖相尚可，味道只能说一般。

    但在华山顶峰能吃口热乎的，已是奢侈，毕竟山上没法种粮食，往来物资都需要人力运输。

    众人狼吞虎咽，加上几壶热茶下肚后，登山的疲倦也随之一扫而空。

    玉风子所说的师傅还未前来，众人也就闲聊，打发时间。

    严九龄俨然成了中心，他学识渊博，对华山的各种典故可谓是一清二楚，引经据典，听得众人津津有味。

    他一番感慨，“想不到毛女竟真的存在…”

    李衍可是亲眼见过的，对毛女那可怕模样记忆尤深，于是询问道：“听来严兄对毛女之事颇为了解，可否为在下讲述一番？”

    “当然。”

    严九龄微笑说道，“这毛女本是秦时宫女，后来在秦乱之时，遁入华山。”

    “她得仙人传授秘法，传闻能够食松针而长生，汉时《列仙传》中便有着相关记载……”

    “待到太宗初年时，陶太白到华山采药，声称见过毛女，还与之交谈。蔡元长亦是如此，他华山见到一妇人，浑身长满绿毛，目光摄人，行走如飞。”

    “传闻这毛女不知饥寒，每当夜深人静时，便会朝拜北斗……”

    李衍听罢，若有所思。

    他暗自琢磨，听这典故，怎么都觉得，与那《长生仙库》有关。

    食松针长生，莫非是某种服食之法？

    或许正因如此，毛女神魂才能存留至今，不被香火冲散。

    只可惜，年代久远无法探究，自己虽然能通神，却无法与之交谈，着实不清楚当初具体发生了什么。

    见严九龄学识如此渊博，李衍心中一动，从怀中取出一物，正是从袁巴那里得到的凤凰金饰。

    “严兄，不知可认得此物？”

    严九龄接过后，仔细端详一番，眼中诧异之色越来越浓，询问道：“李大侠是从哪里得到，这是荆巫之令，没想到关中也有。”

    “从一位朋友手中得到。”

    李衍随意敷衍了一句，询问道：“荆巫…是荆楚那边的传承吗？”

    严九龄点头：“没错，此物涉及到一些隐秘，说实话，在下也在研究，其来源，涉及到国祭之礼。”

    “历朝历代虽有国祭，却各不相同。夏商不敢言，但周朝始出‘社稷’之名，周礼讲究颇多，秉承夏商两代之礼，正所谓‘周监于二代，郁郁乎文哉’…”

    “周末之时，礼乐崩坏，诸侯国祭祀皆有侧重。例如齐鲁三晋，乃是供奉五帝与齐地八神……”

    “而楚国唯信三帝，分别为黄帝、帝俊和帝颛顼，同时还供奉十神，如东皇太一、东君、云中君、湘君等……”

    “至于秦地，更偏重其主神少暤白帝，也就是咱们这西岳华山之神。故而汉帝斩白蛇起义，这白蛇便说是白帝之子，象征灭秦……”

    “汉朝初立，立新礼，诏令各地神灵祭祀进入长安，与秦故神一同受祭。《史记·封禅书》中就言道：其梁巫，祠天、地…晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命…秦巫，祠社主、巫保…荆巫，祠堂下、巫先、司命…”