第11章 八种解脱

我从禅定中出来后，对她笑了一下。并对她说道：“没什么，是刚才给你说六根时，无常缘起中，我又了别了一个很深刻的法义。不过在这里，我就不对你说了，说了你理解不了时，容易生出迷惑。以后有缘时，我再为你讲吧。”

 “你记住，五蕴中的色蕴是关键，色蕴是我们触外境的根本。如果色蕴不触境的话，其它四蕴就无法成行了。其实罗汉果得成于，令心不触外境，阻断攀缘使无明无缘可攀，而成就无明造业。所以罗汉是以断烦恼为菩提，而成就解脱往生净土。故初果罗汉都不敢平娑婆世界度刚强欲界众生，恐解缘于欲界染尘。现在我再给你简单说下，八支圣道和八种解脱。”

 她听后，很是认真的点着头。我才又对她说道：“八支圣道、亦称八支正道或八圣道。意谓达到佛教（涅盘）的八种方法和途径：1、正见，正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维，又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语，即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；4、正业，正确的行为。5、正命，过符合佛陀教导的正当生活；6、正方便，又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法；7、正念，正确的思惟佛所说的四谛真意；8、正定，正确理解禅定的真实修行各种法门，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。”

 “八种解脱，这个比较深，我现在给你说一下，你理解 多少算多少，不要执着。你现在只要记得只有真解脱后，才得自在就够了。第一种解脱，是心有色想（也就是对相虚妄性的贪着）观诸色相时，对名色成的相作不净观，观诸相虚妄从中解脱。第二种解脱，是心无色想，观诸色不净，从中解脱。就是说于第一种解脱后，心中不再生出对相的虚妄性的贪着，而再去观诸色相虚妄性时，能不生贪着想，从中解脱。第三种解脱，是心已净相，观诸色相净相而不生贪着相，从中解脱。就是说放下第二种解脱后，心中对色相已不生起贪着了，但为验证自己贪念是否真的放下了，再去观诸净色，比如真珠、美玉、甚至庄严佛像，而不生贪着想，真正的不再任何贪着诸色净、不净相而从中解脱。第四种解脱脱，灭有对想，从中解脱。就是说，对色相不再贪着了后，对声、香、味、触、法也不再贪着了，成就色蕴空相，继而由此缘令受、想、行、识诸蕴皆为空相，从攀缘名色中解脱。”

 “第五种解脱，放下前四种解脱，入无边空，空无边处定。意思是说，让意识不再依攀缘心而生起，以平常心使念不生，意识界似入了无边的虚空中一样。在这样的虚空中，空到无处依止。让意识自由的无处不在，又无所依住的感觉。第六种解脱，出无边空、空无处，入识无边、无边识处定。意思就是说，放下无边空、空无边定，对所有相都去识观，而对观到的相，可以以不同缘起为因去观所有缘灭现的果，并能常住此定中。第七种解脱。出识无边，无边识处定，入非相非非想处定。意思就是说，放下无边识、识无边境界。让自己的的心念寂静到，似乎在想，也似乎不在想的定中。这时有触外境，自性的靠识无边、无边识定所得，而对相的体、性进行分别，不用思惟，就可以知道诸相体、性中和虚妄和真实性了，并能以随缘自性起念。直接了义因果显现，其实这就是离念清净的状了。第八种解脱，出非想非非想处定，入灭尽定。这很重要，一定不要误解是一切灭尽，那不是空无有了吗。是要灭尽诸相虚妄性，只取诸相唯一真实性，也就是以非想非非的状态，只见一实境界了，恭喜你，你已于大乘究竟圆满。”